Josemaría Escrivá Obras
102

「基督活着。」这是使我们的信德充满意义的伟大真理。死于十字架上的耶稣复活了。祂战胜了死亡,征服了悲伤、痛苦和黑暗势力。 「不要害怕。」天使就是这样招呼前往坟墓的妇女们的。 「不要惊惶!你们寻找那被钉死在十字架上的纳匝肋人耶稣,祂已经复活了,不在这里了。」 「这是上主所安排的一天,我们应该为此鼓舞喜欢。」 [TAB ]复活期是喜乐的日子。但它的喜乐并不局限于礼仪年度的这一季节。而是永远洋溢于基督徒的心中。因为基督活着。祂不是已经死去的人,不是活了一段时间,然后死去,只留下好榜样和美好回忆的人。

不,基督活着。耶稣是厄玛奴尔——天主与我们同在。祂的复活告诉我们,天主绝不遗弃属于祂的人。祂曾经答应我们:「妇女岂能忘掉自己的乳婴?初为人母的,岂能忘掉亲生的儿子?纵然她们能忘掉,我也不能忘掉你啊!」 「祂信守诺言。乐于与世人共处。

基督生活在祂的教会内。 「我将真情告诉你们:我去为你们有益,因为我若不去,护慰者便不会到你们这里来;我若去了,就要派祂到你们这里来。」 天主的计划便是这样,死于十字架上的耶稣,赋给我们真理与生命的圣神。基督常在祂的教会内,常在教会的圣事、礼仪、讲道中和在教会所有的工作中。

在每天奉献的感恩祭中,基督特别与我们同在。此即弥撒之所以为基督徒生活的中心与根基的道理。在每一台弥撒中,整个基督,祂的头与肢体,都完全临在。借着祂,偕同祂,在祂内。因为基督是道路,是中保。在祂内,万有皆备;在祂外,我们生命徒有虚无。在耶稣基督内,因祂的教导,「我们敢说:『我们的父亲。』」我们敢称呼天地之主为我们的父亲。生活的基督在圣体中的临在,是祂在世界上临在的保证,根基与顶峰。


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基督生活在基督徒内。信德教导我们人在圣宠状态下,因充满天主而被神圣化。我们凡夫俗女,不是天使;我们有血有肉之躯,有喜怒哀乐,七情六欲。而这神圣化的工程,影响到人的一切,犹如末日复活的一种预享。 「基督从死者中实在复活了,做了死者的初果。因为死亡既因一人而来,死者的复活也因一人而来;就如在亚当内,众人都死了,照样在基督内,众人都要复活。」

基督的生命即是我们的生命,正如祂在最后晚餐上许给宗徒们那般:「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里作我们的住所。」 因此,我们的生活,应当肖似基督的生活,使基督的好恶爱嫌,化为我们的好恶爱嫌,好能同圣保禄一起宣称:「我生活已不是我生活,而是基督在我内生活。」


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我要简略的提醒你们,基督今天以什么方式生活。 「耶稣基督,昨天,今天,直到永远,常是一样。」 基督徒生活的基础,即在于此。如果我们尝试观望四周,回顾一下人类历史,不难看到进步与发展。科学促进人对自己能力的认识。今日技术比往昔更有效地控制大自然,助人实现推进文化,团结,物质福利达到更高水平的梦想。

但也有人并不持这种乐观态度。他们告诫我们,人类仍然遭受着不公义与峰火战乱之害,甚至比往昔有过之而无不及。倒也言之有理,不无灼见。然而,我宁愿超越并摆脱这些不同的看法,着眼于宗教范畴内的一项真理:即人依然是人,天主依然是天主。在这一范畴内,进步已到顶峰。这顶峰即是基督:祂是开端(Alhpa),也是终结(Omega);祂是祂是万物的元始,也是万物的终末。

在精神生活方面,不会再有新纪元出现。在基督内,一切皆已大功告成,功德圆满。基督曾经死亡,并已复活,且永远生活,与我们同在。但我们必须借信德与祂结合为一,让祂的生命在我们的生命中呈现闪耀,使每一基督徒,不仅是另一基督Alter Christus,而且即是基督其人Ipse Christus。


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圣保禄赠与厄弗所的基督徒一句座右铭:Instaurare Omnia in Christo :万有总归于基督元首。 「当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。」 借其降生成人,借其在纳匝肋的劳工,借其在犹太及加里肋亚地区的讲道和奇迹,借其死于十字架上,借其复活,基督成为宇宙的中心,万物的首生者与上主。

我们基督徒的使命,即在于借自己的言行,宣扬基督的王国。我主要各行各业的善男信女,都成为祂的亲属。对有些人,祂召唤他们脱离社会,摆脱俗务,使之成为众人的榜样,提醒世界天主的临在存在。对另一些人,祂则委以司铎服务的重任。但祂要绝大多数的人,留在世俗社会中,在工厂、实验室、农庄、商业、都市的大街小巷、山区的羊肠小道、在各自岗位上,各尽其责。

我常爱联想基督与两位厄玛乌门徒回家途中的谈话。当祂在路上走时,遇到他们两人,垂头丧气,几乎绝望,开始感到人生失去了意义。基督了解他们的悲伤,洞察他们的心事,遂把存在祂自己内的生命,传给他们。

当他们走近村庄时,祂佯装继续赶路,但那两位门徒拦住祂,硬是挽留祂一起歇下。当祂在席上擘开面饼的一瞬间,他们恍然认出祂来,喊道:原来是我主与我们同在! 「当衪在路上与我们谈话,给我们讲解圣经的时候,我们的心不是火热的吗﹖」 每一个基督徒都应使基督临在人间,一言一行都应使人借以觉察「基督的馨香」 , 使人能从门徒身上认出「师傅」的脸容。


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基督徒深知借圣洗圣事,他已插植于基督奥体;借坚振圣事,他已领受神力,为基督而战,分享基督的君王,先知与司祭之职,回应在世界工作的召叫;借圣体圣事——这爱与合一的圣事——他同基督徒结合成一体。因此,一如基督,他应当为他人而生活,博爱周围的每一个人,实则博爱全人类。

信德帮助我们认识基督即是天主,告欣我们祂即是救世主,引导我们向祂看齐,按照祂的行动而行动。当复活的基督出示伤口给多默宗徒,把他从疑惑中解放出来时,耶稣感叹地说:「那些没有看见而相信的,才是有福的。」 圣大额我略对此评论道: 「祂所指的特别是我们,因为我们在精神上拥有的,在肉体上并没有看到。祂所指的是我们,只要我们的行为符合信德,只有把信仰的道理付诸实践,才算真有信德。因此,圣保禄就那些信仰止于空谈的人评论道:『这样的人自称认识天主,但在行为上却否认天主』(铎1:16)。」

基督即天主这一事实,不能与其赎世者的身份割裂。圣言成人,降临世上,「愿意所有的人都得救 。」 尽管我们有着个人的缺点和局限,我们是另一基督,是基督其人,同样被召拯救人类。我们必须再三聆听祂的万古常新的命令。圣若望这样写道:「可爱的诸位,我给你们写的,不是一条新命令,而是你们从起初领受的旧命令:这旧命令就是你们所听的道理。另一方面说,我给你们写的也是一条新命令——就是在他和你们身上成为事实的——因为黑暗正在消逝,真光已在照耀,谁说自己在光中,而恼恨自己弟兄,他至今仍是在黑暗中。凡爱自己弟兄的,就是存留在光中,对于他就没有任何绊脚石。」

我主来临,是把和平,福音和生命带给人类,带给弟兄们:不论贫富智愚,一概感受其泽,恩及万众,无一或遗。的确,我们是弟兄,是同一天主圣父的子女。职是之故,天下唯一族,即天主子女之族。四海唯一语,即发自心智,启迪我们认识天主,相互友爱的无言之语。


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这就是基督之爱。我们人人应当力求加以贯澈于自己的生活。但要成为基督其人,则必须在祂内端正自我。对耶稣生活的精神,只有一个笼统的观念并不够,必须学习祂生活的具体细节,从而学习祂的态度。特别要默观祂的生活,从中吸取力量、光明、安宁、平安。

当你爱某人时,你要了解他的生活和性格各方面的情况,以便效法肖似他。因此,我们应默想耶稣的生活。从祂诞生于马槽起,直到祂的死亡与复活。在我司铎生活的早期,我惯常赠送给人福音和耶稣生活之类的书籍。因为我们确实应该加以融会贯通,心领神会,潜移默化。任何时候,不需书籍,只要闭目凝神,便像影剧一般,历历在目,如见其人。这样,我主的音容笑貌,言行举止,便会在我们生活各种境遇中,念兹在兹,亲切鉴临。

这样做,我们便卷入祂的生活,不再只是想到耶稣,追忆其生活的片断,而是完全卷入参与祂的生活,像祂母亲那般,亲密地伴随祂;像当初十二位宗徒、圣妇和信众那般,紧紧围绕在祂身畔。

我们若这样做而不退缩,基督的圣言便会深入我们灵魂,真正改变我们。因为「天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利,直穿入灵魂和神魂,关节和骨髓的分离点,且可辨别心中的感觉和思念。」

我们若要引导其他士男淑女到我主那里,自己首先必须拜读福音,默观基督的圣爱。可以从祂苦难的中心事件着手,因为正如祂自己所说:「人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。」 然而也可看祂一生的其余事迹,看祂日常同接触的人们,是怎样酬酢往来的。

为了给人以救恩的讯息,示人以天主的圣爱,真天主亦真人的基督,兼以人性及天主性的方式行事。天主屈尊纡贵,俯就人的水平,甘取人性,唯独无罪。


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看到基督甘愿做人,有血有肉,不打折扣,使我无限幸福。想到天主竟胸怀一颗人心进行爱恋,使我叹为观止,感动万分。且让我们从福音中选一些事迹来看一下,先从耶稣同十二位宗徒的关系开始。圣若望宗徒在祂的记述中,投入大量第一手资料。他告诉我们他同基督首次谈话的光景:「『辣彼!你住在那里?』祂向他们说:『你们来看看罢!』他们于是去了,看了祂住的地方;并且那一天就在祂那里住下了。那时,大约是第十时辰。」

这一席天人之间的对话,彻底改变了若望与安德肋,伯多禄与雅各伯,以及无数人的生活,使他们的心灵作好了准备,听从耶稣在加里肋亚海滨,向他们所作的权威性的训导。 「耶稣沿加里肋亚海行走时,看见了两个兄弟:称为伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋,在海里撒网,他们原是渔夫。祂就对他们说:『来,跟从我!我要使你们成为渔人的渔夫。』他们立刻舍下网,跟从了祂。」

此后三年之中,耶稣与祂的门徒们朝夕相处,共同生活:对他们有了了解,答覆他们的问题,解决他们的疑难。祂真不愧为辣比,不愧为教会权威的师傅,不愧为天主派遣的救世主。一天耶稣出去祈祷,门徒们在祂近旁,或许睁大着眼睛看着祂,竭力想弄明白祂在祷告些什么。耶稣回来后,他们中有一人说:



「『主,请教给我们祈祷,如同若翰教给了他的门徒一样。』耶稣给他们说:『你们祈祷时要说:父啊!愿你的名被尊为圣,…』。」

同样,当宗徒们对首次使命取得的成果大感惊愕,急于向祂汇报工作成绩时,祂以天主的权威和人的爱心迎接他们说:「你们来,私下到荒野的地方去休息一会儿! 」

在耶稣世上生活接近结束,即将升天的时候,还发生过类似的一幕:「已经到了早晨,耶稣站在岸上,门徒却没有认出祂是耶稣来。于是耶稣对他们说:『孩子们,你们有些鱼吃吗?』他们回答说:『没有。』耶稣向他们说:『向船右边撒网,就会捕到。』他们便撒下网去,因为鱼太多,竟不能拉上网来。耶稣所爱的那个门徒就对伯多禄说:『是主』。」

天主在岸边等候他们。 「当他们上了岸,看见放着一堆炭火,上面放着鱼和饼。耶稣对他们说:『把你们刚才所打得鱼拿一些来!』西满伯多禄便上去,把网拉上岸来,网里满了大鱼,共一百五十三条;虽然这么多,网却没有破。耶稣向他们说:『你们来吃早饭罢!』门徒中没有一人敢问祂:『你是谁?』因为知道是主。耶稣遂上前拿起饼来,递给他们;也同样拿起鱼来,递给他们。」

耶稣不仅对门徒的小圈子,并且对人人都表现体贴爱护,无微不至,对圣妇们;对犹太公议会议员如尼苛德摩;对税吏如匝凯;对病人和健康的人;对法律讲师和异教徒,对个人或群众,无不一视同仁,关怀备至。

四部福音告诉我们,耶稣无枕首之地,但也告诉我们,祂有许多善良的挚友,只要祂在附近地区,总是热情接祂到家中来住宿。四部福音告欣我们,祂对病人充满同情之心;对无知与犯错的人忧心忡忡;对碰到的伪君子深恶痛绝;对纳匝禄之死,痛哭流涕;对亵渎圣殿的兑币商,义愤填膺;对纳因寡妇丧子之哀,为之心痛。


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这一切人情行为,正是天主的行为。 「因为是在基督内,真实地住有整个圆满的天主性。」 基督是天主化成的人,是完完全全的真人。通过祂的人性,祂向我们显示了祂的天主性。

缅怀基督人性的温文尔雅,良善仁爱,终生勤劳,为人服务,我们所景仰的不仅是人格品行的典范,而是恍然悟见了天主。基督的一言一行无不具有超越的价值,能揭示天主本性,召唤我们信仰天主的圣爱,祂创造了我们,并要我们亲密分享祂的生命。耶稣在圣史若望为我们记录的长篇祷词中呼吁道:「我将你的名,已显示给那些你由世界中所赐给我的人。他们原属于你,你把他们托给了我,他们也遵守了你的话。现在,他们已知道:凡你赐给我的,都是由你而来的。」

耶稣的待人接物,远超乎言辞或表面仪态。耶稣待人认真挚诚,一心要向人揭示他们生命的神圣意义。耶稣善于从严要求,善于引导我们负起自己的职责。我们若听从祂,祂便会把我们从苟且偷安之中提拔出来,指引我们认识至圣的天主。耶稣深为人的饥饿忧患所感动,但最使祂感动的,莫过于人的懵懂无知。所以「耶稣一下船,看见一大伙群众,就对他们动了怜悯的心,因为他们好像没有牧人的羊,遂开口教训他们许多事。」


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我们曾涉猎福音,瞻仰耶稣与人的酬酢往来,学习勉当另一基督,力求把基督带给我们的邻人。让我们把这一教训,应用到日常生活,应用到我们自己的生活中。人在街坊邻里间的日常生活,绝不沉闷乏味。正是在这日常生活的天地里,我主要祂的绝大多数的子女们大显身手,修德成圣。

牢记这一点很重要,耶稣的教诲,并不是专为特权人物阶层而设的,祂来是向我们启示天主无所不容的博爱。天主博爱全人类,祂要所有的人都来爱祂——不论个人境况怎样,社会地位怎样,工作职务怎样,祂人人都爱,无一例外。日常生活具有重大价值。世上条条道路,都有邂逅基督的机会。祂就在遇到我们的地点,就地号召我们向祂看齐,贯彻祂的神圣使命。

天主通过我们生活中每天发生的事件,通过与我们共同生活的人们的忧苦喜乐,通过我们同事的志趣爱好,以及我们家庭生活的经纬甘苦,向我们发出召唤。祂也通过每一历史时期的重大问题,冲突和挑战,吸引多数的人类作出努力,发挥理想。


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不难理解人们的焦燥,忧虑和不安,他们天然的基督徒灵魂 激励他们,向人心内的个人与社会不义的祸害作斗争。多少世纪以来,人们肩靠肩地生活在一起,还是仍旧充满仇恨,毁灭和狂热主义,遮蔽眼睛,拒不相视;闭塞心灵,拒不相爱!

世上的好东西,被一小撮人垄断;世界的文化,宗派门禁森严。局外人食不果腹,文不识字,无从问津。天主赋予人的神圣生命,被当作东西来处理,犹如统计数字。人们对此所发的难以容忍的焦燥之感,我完全可以理解,且有同感。它激励我注视基督,祂不断号召我们身体力行,认真实践祂的新的爱的诫命。

我们生活中出现的各种境遇,无不带给我们一项天主的讯息,要求我们以爱和服务他人,作出响应。 「当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,祂要坐在光荣的宝座上,一切民族,都要聚在祂面前;祂要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样:把绵羊放在自己的右边,山羊放在左边。」

「那时,君王要对那些在祂右边的说:我父所祝福的,你们来罢!承受自创世以来,给你们预备了的国度罢!因为我饿了,你们给了我吃的;我渴了,你们给了我喝的;我作客,你们收留了我;我赤身露体,你们给了我穿的;我患病,你们看顾了我;我在监里,你们来探望了我。那时,义人回答他说:主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你,或口渴而给了你喝的?我们什么时候见了你作客,而收留了你,或赤身露体而给了你穿的?我们什么时候见了你患病,或者在监里而来探望过你?君王便回答他们说:我实在告诉你们:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。」

我们务必学会在我们兄弟身上,在周围人们身上,认出前来同我们会晤的基督。人的生活绝不是孤立的,而是与他人的生活交织在一起的。任何男女,皆非绝句;只有我们大家一起,才能组成一阕天主用我们的自由合作而写出来的神曲。


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天下无一物排斥在基督的眷顾之外。我们若跳出实用范畴,进入神学领域,便可这样断言:天下没有任何事物,不论是好的,高尚的或平平常常的,能算是单纯属于世界的。在天主圣言居我人间,亲尝饥渴,亲手劳作,亲身经历友谊、服从、苦难和死亡之后,单纯属于世界的东西,已不复存在。 「因为天主乐意叫整个的圆满居在祂内,并借着祂使万有,无论是地上的,是天上的,都与自己重归于好,因着祂十字架的血奠定了和平。」

我们应当热爱世界,热爱工作,热爱一切人间事物。因为世界是美好的。亚当的罪,破坏了受造万物天赋的神圣平衡。但是,天主圣父派遣祂的独生子,重建了和平,好让我们——祂领嗣的子女——能把受造万物,从无法无天的混乱中解放出来,使万物与天主重归于好。

人的境遇,无一不是独特无偶的。因为它是各人独特召叫衍生的结果。各人的召唤,必须予以竭力身体力行,体现基督精神。因此,当我们以基督徒方式,生活在同伴伙友之间时,我们无形中便体现临在人间的基督。而且这样做,出于自然而然,吻合信德。


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想到天主对我们的崇高召叫,我们或许会得意忘形,自命不凡。若是真有这种情况发生,那就说明我们误解了基督徒的使命。我们的错误,使我们看不到自己原是泥土造成的,是粪土尘埃,可怜又可悲;就说明我们忘记了在我们周围,甚至在我们自身之内,就在我们心灵深处,都充满着,蕴藏着邪恶,唆使我们去作恶犯罪,自私自利。唯有天主圣宠,才是磐石基础,我们自己,只是浮尘流沙。

我们若追溯人类历史,环视天下大局,禁不住悲从中来。眼看经过二十个世纪的漫长岁月,称得上基督徒的人,区区有限;而忠贞践行圣召的人,更是寥寥无几。多年前,有一个人,好心有余而信德不足,指着一张世界地图,对我说:「瞧!基督彻底失败了!经过二十来个世纪,不断向人说教,到头来,竟没有信仰基督的人。」

如今,抱这种看法的,仍然大有人在。但是,基督没有失败。祂的教诲,祂的生活,继续致富世界。基督受命于圣父的工作,正在贯彻执行。祂的德能,贯穿历史,赋以真实的生命。 「万物都屈伏于衪以后,子自己也要屈伏于那使万物屈伏于自己的,好叫天主成为万物之中的万有。」

天主竟不惜冒着受我们自由权制约的风险,要我们同祂合作,共同完成祂在世的使命。耶稣诞生白冷郡,竟成了手无寸铁,柔弱无能的婴儿,不能自卫,任人摆布,实在令人惊讶感动。天主委身于人,屈尊纡贵,俯身就人,降到这般凡人的地步!

「祂虽具有天主的形体,并没有把自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体。」 天主尊重并俯就我们的自由权,我们的缺陷和悲惨,允许藏神宝于泥罐,让我们去宣扬,不怕把祂的神力,掺合于我们的软弱之中。


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所以,犯罪的经验,不应使我们怀疑自己的使命。的确,罪能使我们难于认出基督。因此,我们务必正视自己的悲惨,竭力净化自己。但这样做的时候,必须意识到天主并未许下我们,能在现世生活中,取得彻底克服邪恶的胜利。祂所要求于我们的,只是奋勇作战。当圣保禄要求把那使他屈辱的「身体上的那根刺」拔除时,我主答道「有我的恩宠为你够了。」

天主的德能,常借我们的软弱而彰显。它激励我们奋战,克服我们的缺点们的缺点,尽管我们深知,在尘世征途上,我们不会取得彻底的胜利。基督徒的生活,是继续不断的每天重整旗鼓的过程,周而复始,更新不已。

基督把祂的复活的生命赐给我们,基督在我们内复活,只要我们分享祂的十字架,分享祂的死亡。我们应当热爱十字架,热爱自我牺牲,热爱克己自律。基督徒的乐观主义,不是粉饰太平,苟且偷安;不是「船到桥头自会直」的人为的乐观主义。不是的!基督徒的乐观主义,根植于这一信念,即圣宠中的自由与信德。它是一种敦促我们从严要求自己的乐观主义。它鼓励我们全力以赴,响应天主的号召。

基督并非真正鄙弃我们的可悲状况,却恰恰通过我们的可悲状况,通过我们血肉之躯,粪土之身的凡人生活,通过我们改过从善的努力,守身如玉的自重,克服自私的慷慨,舍己为人的义举,以及通过化生活为不懈的服务之中,祂才昭然彰显。


115

在结束之前,我还有一点要讲。基督徒借成为基督其人,而使基督临在人间,并不止于做人要体贴可亲,而是要通过自己人性的爱,让人认识天主的爱。耶稣视自己的全部生活为天主之爱的启示,正如祂对门徒中的一位所说:「谁看见了我,就是看见了父。」

圣若望用这一教训告诫基督徒:既然他们已认识了天主之爱,就应在他们的行为中把那爱显示出来。 「可爱的诸位,我们应该彼此相爱,因为爱是出于天主;凡有爱的,都是生于天主,也认识天主;那不爱的,也不认识天主,因为天主是爱。天主对我们的爱在这事上已显出来:就是天主把自己的独生子,打发到世界上来,好使我们借着祂得到生命。爱就在于此:不是我们爱了天主,而是祂爱了我们,且打发自己的儿子,为我们做赎罪祭。可爱的诸位,既然天主这样爱了我们,我们也应该彼此相爱。」


116

所以,我们的信德必须是活的信德,是使我们真正信仰天主的信德,是使我们保持与天主不断密谈的信德。基督徒的生活,应是持续不断的祈祷,力求夜以继日,日以继夜地生活于天主的临在之下。基督徒不可能是孤独者,因为他时刻同天主契合而生活;天主既在天上,亦在我们身旁。

圣保禄宗徒告诫我们「不断祷告。」 亚历山大的克来孟提醒我们这一诫命:「祂叫我们赞美钦崇圣言,即我们所认识的救世主与君王;并借祂而赞美钦崇父,不仅在特别的节日,像有些人所做那般,而是要时刻持续不断地贯穿整个生活,并以各种各样的方式。」

基督徒在日常工作之中,每当克服自己的自私之心,或与好友愉快往来之时,应当重新发现天主的临在。通过基督,在圣神内,基督徒能与天主圣父亲密相契。基督徒的一生,在追求天国中度过。天国虽不在世上,却在世上发轫筹备。

我们应在圣言与面饼,感恩祭与祈祷中寻求基督。我们应待祂如契友,一如祂是一个生活的真人,因为祂已复活了。致希伯来书告欣我们:基督「因永远长存,具有不可消逝的司祭品位。因此,凡由祂而接近天主的人,祂全能拯救,因为祂常活着,为他们转求。」

基督,复活的基督,是我们的同伴和契友。这同伴,我们虽只能看到祂的身影,但却实实在在地充满我们全部生命,使我们渴望同祂永远相偕。 「圣神和新娘都说:『祢来罢!』凡听见的也要说:『祢来罢!』凡口渴的,请来罢!凡愿意的,可白白领取生命的水……为这些事作证的那位说:『的确,我快要来。』『阿们,主耶稣,祢来罢!』」


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