天主圣父愿在圣子的圣心中，赐给人类一座仁慈，宠眷和「爱情的无限宝藏。」我们若想寻求天主爱人的证据，只须沿着圣保禄的思路作同样的探索：「祂既然没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把祂交出来了，岂不也把一切与祂一同赐给我们吗﹖」天主之爱世人，不仅俯听我们的祈祷，而且先意承志，在我们祈祷之前，早已惠赐所求。

圣宠使人洗心革面，焕然更新；使罪人逆子幡然皈正，化为忠仆。是天主对我们的爱，一切圣宠的泉源。祂不仅用言语而且用行动，揭示了这一点。正是天主的爱，促引圣三的第二位圣言，圣父之子，取我人身，袭我人性，除无罪之外，同我们毫无两样。这圣言，这天主的圣言，便是天主圣爱所由发的圣言。

天主圣爱，借圣子降生成人，借耶稣基督在世以十字架卓绝血祭为终极的赎罪长征，揭示我们。祂在十字架上，又以新的标志昭示天下：「有一个兵士用枪刺透了他的肋旁，立刻流出了血和水。」这耶稣的血和水，向我们宣告：祂的自我祭献已大功告成。「完成了！」 为了爱，一切都成就了。

今天，当我们重温信仰的中心奥迹时，目睹人的动作行为，被用来表现这最深邃的真理，即圣父圣爱之交付圣子，圣子圣爱之从容赴义，走上加尔瓦略山，不禁愕然起敬。天主没有用霸权同我们打交道。没有。祂「取了奴仆的形体，与人相似。」 耶稣从未矜持疏远，高高在上。虽然在讲道时，祂偶然流露出愤懑感慨的心情，那是因为恶人罪行伤祂圣心所致。但是，我们若仔细观察，马上会发现祂的悲愤实在是出于爱情，是向我们发出的又一次邀请，敦促我们悔罪改过，矢志忠诚。我主天主说：「我岂能喜欢恶人的丧亡？——吾主上主的断语——我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？」这话一语道破基督一生行实的原委；使我们恍然领悟，祂为何怀着一颗血肉的心，一颗同我们一样的心，降临我们人间。这便是祂的圣爱的铁证，是天主仁爱奥迹万古常新的见证。

我必须向你们吐露，有一件事常使我痛心疾首，奋发自勉，那便是想到天下所有尚未认识基督，所有从未希冀天堂上为我们保留的褔祉的人们。他们的生活，像盲人迷路，在远离真褔的歧途上，探索莫名的「幸福」。圣保禄宗徒在特洛阿，梦见异象那晚的感受，令人不难理解：「有个马其顿人站着，请求他说：『请往马其顿去，援助我们吧！』保禄既见了这异象，我们便推知是天主召叫我们给他们宣传福音，便立即设法往马其顿去。」

你们难道没有感觉天主正在召叫你们吗﹖祂通过我们周围所发生的事物，正在催迫我们去宣讲即将再临的耶稣的福音。但是，有时我们基督信徒，却把自己的召叫贬为糟粕。我们变得庸俗浮浅，把大好时光浪费于倾轧纷争，妒贤忌才。更糟糕的是，有人竟对他人修练某项德性真理的实践，妄加责难，无风兴浪。不仅不竭力相助，反加滥肆诋毁。不错，有时在基督徒身上会发现严重缺陷。但是问题的关键不在于我们本身，不在于我们的缺点。唯一关系重大的是耶稣。我们应当宣讲的是基督，而不是自己。

这些感触是某种舆论引起的。该舆论认为耶稣圣心敬礼正陷于危机。其实危机并不存在。耶稣圣心的真正敬礼，一贯健在，依然健在，并充满本性与超性的意义。一贯并依然激发人们皈正献身，承行主旨；激发人们亲切领悟赎罪奥迹的底蕴。

然而，我们应当把真正的敬礼，与无用的多愁善感，与缺乏信理，华而不实的表面虔诚，区别开来。我并不欣赏庸俗的塑像，也不欣赏粗制滥造的，对具有常识与超性观念的人丝毫不起感召作用的圣心像，而且不欣赏的程度不亚于你们。但是，把这些个别的，并正在消失的偏向，曲解为信理或或神学问题，则未免是一种糟糕透顶的逻辑。

若说有危机的话，那便是人心的危机。人的目光短浅，自私自利和思想狭隘。他们不能欣赏基督爱人之心的伟大深度。教会自建立圣心节以来，在庆日礼仪读经中，取用了一段保禄书信，来培育我们真正的虔诚敬礼。圣保禄在其中向我们提出了一整套默观生活的规划，包括知识与爱情，祈祷与生活，且始于耶稣圣心敬礼。天主借宗徒的话，亲自邀请我们遵循这条道路：「使基督因着你们的信德，住在你们心中，叫你们在爱德上根深蒂固，奠定基础，为使你们能够同众圣徒领悟基督的爱是怎样的广、宽、高、深，并知道基督的爱是远超人所能知的，为叫你们充满天主的一切富裕。」

天主的充盈富足，是在基督内，在基督的圣爱内，在基督的圣心内，启示我们，赐予我们的。因为，正是在祂的圣心内，「真实地住有整个圆满的天主性。」谁若无视天主这一伟大计划——即借降生成人，赎罪救世，圣神降临，而向世界倾注祂的圣爱——便无法体会我主对我们的体贴入微。

刚才我提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子，因为福音中此类情景不胜枚举。每一例子，都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚，更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心，是厄玛奴耳之心，即天主与我们同在之心。

「与基督结合的教会，诞生于一颗受伤的心。」从这颗伤口洞开的心，涌流出生命，通传到我们身上。在这里，且让我们默想一下圣事，特别是圣体圣事。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭，及其因弥撒而作的不断的不流血的重演呢？耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中，一切都改变了。我们的存在取得了新的力量，即圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂，影响我们的行动，思想和感觉。基督的圣心即是基督信徒的和平。

我主要求我们献身。献身的根源，并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力，往往是软弱无常的。这生命，主要是真天主真人耶稣的圣爱之心，为我们赢得的圣宠所支持的。因此，我们能够，而且应当像天主儿女一般，坚持内修生活，不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒，应该怎样在普通日常生活中，在最平凡具体的境况中，实行信望爱三德。依靠主佑而修身操行的精义，皆寓其中。基督信徒实践这三个超性的德行时，必会享有喜乐，力量与和平。

这便是基督和平的果实，是祂的圣心带给我们的和平。让我们再说一遍：耶稣爱人之爱，是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面，是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神，即圣父圣子之间爱的连系，在圣言中与一颗人心会合。

谈到我们信仰的这些核心现实，不可能不痛感我们理智的穷困匮乏，不可能不惊奇天主启示的伟大的深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理，我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证，我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深渊的圣爱，被基督圣心的爱灌注到人类身上。