列表 关于“超性三德”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有5个点 23就基督徒而言,婚姻不只是一种社会习俗,更不只是人性软弱的一帖救药。圣保禄说:婚姻是在基督内,教会内的一件伟大圣事;也是一男一女之间的终身盟约。不管你喜欢不喜欢,婚姻圣事是基督建定的,是不能解除的,是一项终身盟约。它在基督配合下,具有圣化之功,基督充满丈夫与妻子的灵魂,邀请他们跟从祂。基督把他们的婚姻生活,转化为在人间晤对天主临在的场所。丈夫与妻子被召圣化他们的婚姻生活,并在此过程中,圣化他们本身。把家庭生活置于灵修生活之外,是个严重的错误。婚姻结合,养育子女,为家庭提供生活必需,提供保障和发展,保持与团体其他成员的关系等等,所有这一切人间普通寻常的境况,都是基督徒夫妇被召加以圣化的对象。实现这个目标,要靠实践信德与望德,要靠镇定地面对任何家庭都会碰到的大小问题,要靠坚持不懈地爱,要靠百折不挠的热情,并以这种精神去履行自己的职责。这样做,他们便是在一切事情上实行爱德。他们学会笑容可掬,学会舍己为人。丈夫和妻子彼此倾听,并倾听子女的心声,使人人都体会到自己是被疼爱的,被了解的。他们会遗忘自私心过份夸大的小磨擦。他们会满腔热爱地去做好一切组成日常共同生活的服务善功。这个目标即是圣化家庭生活;同时,创造一个真正的家庭气氛。要圣化我们生活的每一天,必须具备基督徒的多种美德。首先要有信、望、爱三德。其次要有其他所有的德性,例如︰明智,忠贞,诚挚,谦虚,勤俭,愉快,等等。然而,要谈婚姻和婚姻生活,还是应当先从说明夫妻之间相互的爱情开始。42圣玛窦在福音里叙述这些事件时,一再强调若瑟的忠诚:他一丝不苟地执行天主命令,不管那些命令多么晦涩暧昧,不管看起来跟天主计划的总体多么格格不入。金口圣若望在注释天使命令逃避黑落德而远走埃及一事时说:「一听到这命令,若瑟既没有惊慌,也没有诧异说:『怪事!你自己刚讲过,祂来拯救祂的子民。现在你却救不了祂一命,非要我们远走他乡去长期流亡,这不是有点失信毁约吗?』,若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回来,尽管天使的话含糊其辞:『留在那里,直到我来叫你们回来。』若瑟不置一词,从命照办,坚信不疑,高高兴兴地承当起一切磨难。 」若瑟的信德,坚不可摧,毫不动摇。他从命如流,字字照办。要进一步了解这教训,我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服,绝不是听任事态演变摆布的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流,无所事事或缺乏创见,完全是风牛马不相关的。若瑟毫无保留地信赖天主眷佑,然而也时时反省事态的发展变化,从而力求对天主的工程,取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐渐悟出一个真理,超性计划,往往相左人的计划。在他坷坎一生的各种境遇中,圣若瑟从未疏于反省思考,从未怠于职守本份。反之,他利用一切人事经验来为信德服务。当他从埃及回乡途中,「一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王,就害怕到那里去。」换言之,他学会了怎样在天主计划的前提下,尽人事,做工作。为了证实他做得对,若瑟接到了指示,绕道返回加里肋亚而去。圣若瑟的信德就是这样的,不折不扣,坚信不疑,无所不包。这信德,具体表现于忠于天主圣意及明智的服从执行。爱德与信德相辅相成,并驾其驱。天主已在实现当初对亚伯郎,雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德,滋养了他对天主的爱,滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德,望德和爱德,推动了天主借一名加里肋亚木匠(以及其他人),在世界上发起伟大的壮举,即人类的救赎。43信德,望德,爱德。这就是若瑟一生的支柱,是一切基督徒生活的支柱。若瑟的自我献身,即是由忠信的爱德,挚爱的信德,信赖的望德,交织而成。他的庆节,正是我们各人重申誓约,忠于天主所赐基督徒召叫的大好机会。诚心矢志善度信望爱生活,而重申誓约就是表示把自己的一切,完全交给天主支配,不管身上有什么缺点毛病。重申誓约,是我们忠诚的验证,是用行动来表现爱。爱,有着一定的规格特性。平常所谓的爱,似乎是指餍足私我的冲动,或指满足个人嗜好的自私欲望。其实,这不是爱。真正的爱,在于摆脱私我,献出自我。爱,带来喜乐;但这喜乐,植根于十字架。只要我们还没有抵达永生极乐之境,便不会有不带牺牲痛苦的真爱。然而,这牺牲痛苦,既甜蜜又可爱,是内心喜乐的渊源;同时,又是不折不扣,价实货真的痛苦牺牲。因为它要求我们战胜自己的私欲偏情,一切行为唯独以爱为准则。53过去我常讲,现在让我再一次强调指出,大圣若瑟的生活,是自然的,淳朴的。他生活上的自然与淳朴,使他与街坊邻里永不疏远脱节,使他在待人接物上,绝不带来任何人为的麻烦隔阂。所以,我不喜欢公教工人,公教工程师,公教医师之类的说法——虽然在某时期,或某场合是适宜的——这种说法,似乎在无形中把人划分种族,似乎在说天主教友形成一个与人隔离的小集团。给人一种印象,似乎基督徒与社会其余部分之间,存在着一道鸿沟。在尊重对方意见的同时,我认为这样说比较合宜:做工人的公教徒或公教徒中的工人,工程师等。因为一个信教的人从事某种职业,无论是智力的、技术的、体力的,他自己认为是同其他人一样的。其实也的确是的,他与其他人一样,有同样的权利义务,有同样上进的志愿,有同样正视问题、解决问题的共同兴趣。天主教友,凡有志于如此生活的人,通过自己的日常生活,为信德,望德和爱德作见证。这样的见证,不讲究排场,也不计较场合,因地制宜,随遇而行,既淳朴又自然。他们蓬勃的生命力,反映教会在世界中的临在。因为所有天主教友就是教会。凭他们本身所有的权利,即是天主子民的一份子。57我们刚进入四旬期,一段补赎、净化和皈依的良辰。要好好的度过四旬期,不是一件易事,因为基督徒的信仰生活,本非一条舒适的大道。只是在教会内,任凭岁月蹉跎是不够的。在我们生命中,在基督信徒生命中第一次皈依——相信对那独特的时刻,我们记忆犹新,清楚地知晓上主要求我们的一切——当然是十分重要的。但是,日后不断地皈依更重要,也更困难。为了使圣宠在这些持续皈依的运作中帮助我们,我们的灵魂要充满朝气和活力,向上主呼求,学习如何聆听祂,恳求祂宽恕我们的过错。上主说:「你若呼求我,我必应允。」这是我们在今天礼仪中读到的一句话。请默想这美妙的事,天主不但照顾我们,还随时准备好聆听我们,更在每一时刻关切人们的倾诉。祂永远愿意聆听我们,现在更是如此,因为我们已妥当地预备自己的心灵,决定趁此四旬期洁净自己,祂决不会轻视一颗「痛悔和谦卑的赤心」的祈求。天主聆听我们,因为祂会主动地参与、介入我们的生命,使我们不陷于凶恶,而满溢美善。祂曾对人说:「我必拯救他,也必光荣他」 ,因此,像以往一样,我们已获得天主光荣的希望,正是我们内在驱策力,即灵修生活的开端。渴求光荣的望德,会引领我们的信德,鼓励我们的爱德,于是我们能好好运用这激励起我们肖似天父的三种超性德行。什么才是开始四旬期的最好方法呢?重发信、望、爱三德吧!这就是补赎精神和净化欲望的泉源。倘若我们认为四旬期只不过是增加做一些外在克己的机会,我们就误解了它对基督徒深刻的意义,因为,我重覆,外表的克苦实在是内心信、望、爱三德的成果。点 23圣经引句厄弗所书 5, 32点 42圣经引句玛窦福音 2, 13点 57圣经引句圣咏集 50, 19圣咏集 90, 15Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54520/ (2024年5月3日)