人是善忘的，而且很快就习惯一切，即使是奇妙的神迹！让我们提醒自己，在这四旬期间，不要再流于肤浅。身为基督徒，一方面，很忙碌，在工作的压力之下，和同事们一起全心投入工作。另一方面，因为我们是天主的孩子，也必须全心投入天主。

神圣的父子关系是一个使人喜悦的真理，令人安慰的奥迹。它充实了我们整个的精神生活，指点我们如何和天主交谈，去认识和爱慕我们的天父。它也使我们的内心奋斗满溢着希望，使我们变得像孩子一样的纯朴信赖。更难能可贵的是，正因为我们是天主的子女，我们得以用爱心和惊叹去默观出自造物主——天主圣父手中的一切，而我们借此成为身在世俗之中的默观者，热爱世界。

在四旬期中，礼仪提醒我们亚当犯的原罪对人类生活的影响。亚当不愿做天主的好儿子，他反叛了。但是，我们也会听到整个教会在复活节前夕欢欣咏唱的，回声不绝的felix culpa：「啊，幸福的罪过。」 天主圣父在最恰当的时刻，派遣了祂的独生子来到世上，替人赎罪，重新建立和平，「使我们获得义子的地位」 ，卸下人类罪恶的重担，而分享天主圣三的亲情。因此，这个新人——重生为天主子女的人， 有能力把受造的世界由纷乱中解救出来，在基督内修复一切，通过基督的受难与死亡，祂使世人与天主重新和好。

因此，是做补赎的时刻了，正如前面所说，这并非是消极的。四旬期的生活应该以子女的精神来过的，这个在我们灵魂内活泼生动的精神，是基督传送给我们的。上主召叫我们接近祂，模仿祂：「你们应该效法天主，如同蒙宠爱的儿女一样」，谦逊和热忱地协助这神圣的使命；修补破碎的，挽救失落的，整理罪人扰乱的秩序，引领迷途的返归正路，重新均衡宇宙万物超性的和谐。

任何人要战斗，必须使用装备器械。经过二十个世纪的征尘，基督信仰的装备器械并无改变，依然是祈祷、克苦和勤领圣事。既然克苦是祈祷——感官的祈祷——故可用两词概括我们的装备器械：祈祷和圣事。

现在，我请大家一起默想圣事。圣事是天主圣宠的源泉，是天主仁慈眷顾的奇妙证据。让我们先静心默想一下脱利腾教理关于圣事的定义：圣事是「圣事是特定的，可感受的标志，能产生圣宠，同时置于我们眼前，予以颁布。」

我主天主是无限的；祂的爱是无穷无尽的；祂对我们的慈祥宽仁是无边无际的。祂用其他许多种方式赐予我们圣宠，但是却明白无误，不受制约地建立了七件有效的标记，似乎非如此做不可的，俾使世人能以稳定的、简单的、易于领受的方式，来分享祂的救赎功劳。

如果圣事被荒废，真正的基督徒生活也随之而消失。但是我们应当看到，特别是今日，有许多人似乎已经把圣事置之度外，甚至轻视这基督圣宠救赎的洪流。在一个号称信奉基督的社会里，不得不谈论这样的弊病，真是令人痛心疾首。但我们非大谈而特谈不可，为了激励我们，更感恩知情，更满腔热爱地趋赴这圣化人灵的泉源。

有人毫无顾虑地决定推迟新生婴儿的圣洗圣事。但这样攸法，严重违背正义与爱德，剥夺孩子们领受信德的圣宠，剥削孩子们濯除与生俱有的原罪的机会，从而剥夺他们迎接天主圣三居于心中的无价宝藏。他们还妄图篡改坚振圣事的真谛。教会传统一贯认为，通过坚振圣事，天主圣神的圣宠，静谧而有效地倾注于人灵，坚固精神生活。坚振圣事能使基督徒，在攻克本身自私心和各种情欲的内修战役中，像基督战士般地奋勇战斗。

如果丧失对天主事物的敏感性，就难以欣赏告解圣事。圣事性的告罪不是人的，而是天主的对话。告解圣事是天主公义的法庭，但尤其是天主仁慈的法庭。它的法官仁爱宽大，「我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。」

我主的仁慈真是无穷无尽。看，祂对祂的子女们是何等慈爱温柔。祂奠立婚姻为神圣的结合，媲美基督与祂的教会之间的结合， 定为一项伟大的圣事，作为基督徒家庭的基础，使之在天主圣宠中成为平安和谐的居所，圣德的学校。父母是天主的合作者。这就是子女之所以有责任孝爱父母的原因。像我几年前所写的，把第四诫誉为最亲切甘饴的诫命，不是没有道理。如果你们按照天主嘱望的圣化方式过家庭生活，你们的家庭必会充满天伦之乐，充满光明，平安和欢乐。

我们若学会默想基督的奥迹，仔细领悟祂的教诲，便能恍然大悟，我们现在依然能同耶稣亲密往来，灵魂肉身都能同祂亲密往来。基督早已向我们指明了往来的途径，我们能在面饼中和圣经中同祂相偕相契，领受祂的圣体神粮，领悟践行祂在世的教导，并在祈祷中同祂会晤。「谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内。」「接受我的命令而遵守的，便是爱我的人；谁爱我，我父也必爱他，我也要爱他，并将我自己显示给他。」

这不仅是许诺，而且是真的现实，是真生命的精义，是导致我们个人与天主直接往来的圣宠生命。「如果你们遵守我的命令，便存在我的爱内，正如我遵守了我父的命令而存在于他的爱内一样。」 耶稣在这最后晚餐上的讲话，正是祂升天节最好的导言。基督自知势在必去，因为祂升天后，天主圣爱将以难以理解的神秘方式倾注于世界，即圣三第三位的降临。「我将真情告诉你们：我去为你们有益，因为我若不去，护慰者便不会到你们这里来；我若去了，就要派遣他到你们这里来。」

耶稣已去。祂派遣圣神来到我们这里。圣神引导并圣化我们的灵魂。护慰者行动于我们心中，印证基督的教导，即我们是天主的儿女，我们「所领受的圣神，并非使你们作奴隶，以致仍旧恐惧；而是使你们作义子。因此，我们呼号： 『阿爸，父呀！』」

你们看，这就是天主圣三在我们灵魂内的行动。基督徒若响应圣宠的引导，在面饼中和圣经中，即在圣体中和祈祷中，同耶稣结合为一，天主便居住在他的灵魂深处，他便能同天主时刻相契相从，亲密往来。教会礼仪年度中还有两个节日，即圣周四与基督圣体圣血节，是教会专设的大节庆，以资纪念这活的神粮的现实。这活的神粮我们每天都要念念不忘。在这耶稣升天节，我们更应专心与我主谈心，倾听祂的谈话。

刚才我提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子，因为福音中此类情景不胜枚举。每一例子，都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚，更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心，是厄玛奴耳之心，即天主与我们同在之心。

「与基督结合的教会，诞生于一颗受伤的心。」从这颗伤口洞开的心，涌流出生命，通传到我们身上。在这里，且让我们默想一下圣事，特别是圣体圣事。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭，及其因弥撒而作的不断的不流血的重演呢？耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中，一切都改变了。我们的存在取得了新的力量，即圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂，影响我们的行动，思想和感觉。基督的圣心即是基督信徒的和平。

我主要求我们献身。献身的根源，并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力，往往是软弱无常的。这生命，主要是真天主真人耶稣的圣爱之心，为我们赢得的圣宠所支持的。因此，我们能够，而且应当像天主儿女一般，坚持内修生活，不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒，应该怎样在普通日常生活中，在最平凡具体的境况中，实行信望爱三德。依靠主佑而修身操行的精义，皆寓其中。基督信徒实践这三个超性的德行时，必会享有喜乐，力量与和平。

这便是基督和平的果实，是祂的圣心带给我们的和平。让我们再说一遍：耶稣爱人之爱，是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面，是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神，即圣父圣子之间爱的连系，在圣言中与一颗人心会合。

谈到我们信仰的这些核心现实，不可能不痛感我们理智的穷困匮乏，不可能不惊奇天主启示的伟大的深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理，我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证，我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深渊的圣爱，被基督圣心的爱灌注到人类身上。