列表 关于“骄傲”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有5个点 6圣若望告诉我们,第二个大敌是眼目的淫欲。这个根深蒂固的贪欲,引诱我们贪婪触觉上的东西。眼目盯住世上的事物不放,对超性的现实则盲目无视。因此我们用「眼目的淫欲」这个圣经用词,来形容对物质事物的无序的贪婪,和对畸变周围事物的看法,只用人性的眼光来看待我们时代中的人物境遇。其结果便是:我们的神目日益昏瞆。我们的理智宣布它能理解一切,无需天主帮忙。这个诱惑的狡诈之处,即在于利用天主给我们用来自由认识祂、爱慕祂的理智作为掩护,进行招摇撞骗。在这诱惑勾引下,人的理智,被那个所谓「你们将如同天主一样」的骗局冲昏头脑,被越轨的私爱迷住心窍,猖狂跋扈,竟狂妄自诩为宇宙的中心。在这种情况下,我们的存在,便无条件地堕入第三个大敌的陷阱:骄傲。这里所指的,不是一念之差的虚荣心或私爱心。这里所指的,是一种事事处处自欺欺人的习性。让我们千万不要自欺欺人罢!因为这正是万恶之最,万诈之本。向骄傲宣战,是一场永不休止的战争。有人甚至这样说:人断气二十四小时之后,他的骄傲心才消声匿迹。法利赛人的傲慢,连天主都无法感化,因为他们心中有着自满自足的屏障。骄傲使人作威作福,蔑视他人,凌虐他人。因为「傲慢来到,耻辱随后而至。」26不要忘记︰夫妻之间,要完全避免分歧争论,是不可能的。但是,绝对不要在子女面前争吵。你们这样吵,会使他们难受,会逼他们在争吵中偏袒一方,火上加油,毫无道理地加深你们夫妻的分歧。不过,夫妻偶然有一点小小的争论,只要不是经常性的,也不失为爱情存在的证明,甚至可以说,还是少不了的。夫妻争吵的诱因——注意不是动机——往往是丈夫累了,被工作拖垮了;或是,妻子疲劳过度,更不必说家务的单调乏味;她必须争扎着带领孩子,操做杂务,还要跟自己缺乏任劳任怨的坚毅品格作斗争。请别误会我这句话的意思,妇女只要下决心,她们比男人坚强得多。千万不要骄傲。骄傲是你们婚姻生活的大敌。夫妻小吵小闹中,双方不会都完全正确。心情较平和的那一方,应当先说一两句好话,把火气暂时先缓和下来。等到只有你俩单独一起时,再去争论好了,索性争它个一明二白,反正你俩一眨眼又会和好的。做太太的,要问一下自己,我是不是变得有些不太注意仪态容貌了吧?回想一下那些告诫妇女注意仪容庄重美好的格言。妻子的本份是,而且常常是,要保持仪容端庄美好。因为妻子是属于丈夫的。做丈夫的,要牢记丈夫是属于妻子的。他俩活一天,就有一天义务相互爱恋,如同年轻初恋时一样热诚。如因你听我这样讲而撇嘴讥笑的话,那可不是好兆,那说明你的爱,已经冷漠了。31不久前,我看到一座大理石黄铜浮雕,描绘婴孩耶稣接受三王来朝的景象。中心人物周围,有四位天使,各执一样象征:皇冠,竖有十字架的地球状圆球,宝剑和权杖。艺术家选择大家都熟悉的象征,来表明我们今天庆祝的事件。这些贤士,传统称作三王,不远千里而来,朝拜圣婴。他们先到耶路撒冷,探问「才诞生的犹太人君王在哪里﹖」这问题使我深为感动。现在,我也来朝见这位「躺在马槽里」的耶稣。祂的寄身之处,只宜于牲口家畜。主啊,祢的王权,祢的宝剑,祢的权杖何在呢?它们本来都是祂的,祂却推辞不要。祂宁愿身裹襁褓为王统治。我们的君王毫无装饰。祂变成一个毫无自卫能力的婴儿,来到我们人间。叫我怎能不想起使徒说的哪句话呢:「却使自己空虚,取了奴仆的形体。」我主降生成人,来教导我们圣父的旨意。祂躺在马槽里,早就以身作则教导了我们。耶稣基督在寻找我们,带给我们修德成圣的召叫,号召我们协同祂一起完成救赎世界的大业。我们且来反省一下,祂给我们上的这第一课。我们该协同救赎世界,不是靠制服他人,而是靠克胜自我;我们必须像基督一样,空虚自己,甘作他人的奴仆,以引导世界皈依天主。君王何在?会不会是耶稣要在众人心中为王统治呢?是不是正因为这缘故,祂才变成婴儿,因为有谁不爱婴儿呢?君王究竟何在?圣神要在我们心灵中形成的基督,究竟何在?祂不可能在骄傲者的心中,因为骄傲使人远离天主。祂也不可能在缺乏爱德者的心中,因为缺乏爱德使人背离天主。基督不可能在那里。处于无爱状态中的人,是孤伶伶的。在此主显节,你们来到婴孩耶稣跟前,看到祂身为君王,却毫无君王的排场。你们应对祂说:「主啊,排除我的傲气罢!消灭我的私爱之心,我的好大喜功,我的独断独行罢!求祢把我的人格,奠立在与祢认同的基础上罢!」71当法利塞人纠缠不休,再三盘问那奇迹究竟怎样发生之时,那生来瞎眼的人反语道︰「我已经告诉了你们,你们不;为什么又愿意听呢?莫非你们也愿意做他的门徒么?」这答语常常出现于我的脑海。法利塞人的罪,不在于看不到天主即在基督内,而在于执意闭关自守,拒不让耶稣的光明来开他们的眼睛。这种闭塞顽固,直接影响人与人之间的关系。那法利塞人,自以为光明,拒不让天主来开他的眼睛,对待邻人自然会骄傲和不义,目空一切:「天主,我感谢你,因为我不像其他的人,勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。」这就是他的祈祷。他们对那一度瞎眼的人,因他坚持真实报导奇迹治愈的经过,就横加侮辱︰「他们却向他说:『你整个生于罪恶中,竟来教训我们?』便把他赶出去了。 」在不认识基督的人中,有着许多诚实的人;他们尊重别人,循规蹈矩,诚恳热衷,彬彬有礼。如果他们和我们,都不阻挡基督来治愈我们的盲目,如果我们让我主用祂手中的泥——即我们的明目灵膏——涂在我们眼上,我们便会认识世俗的现实,便会以新的目光,信德之光,瞻仰天主的现实。我们便会培养出基督徒的人生观。这就是基督的召叫。我们都被召实践圆满的爱德。圆满的爱德「爱是含忍的,爱是慈祥的,爱不嫉妒,不夸张,不自大,不作无礼的事,不求己益,不动怒,不图谋恶事,不以不义为乐,却与真理同乐:凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」基督的爱德不止于对别人乐善好施,不止于对慈善事业的爱好。爱德乃是由天主灌注于我们心灵的,是从内心感化我们的理智与意志的。爱德是友谊的超性基础。爱德赋与我们修德务善的喜悦。让我们来默想一下宗徒大事录中,关于治愈瘫子的叙述。伯多禄和若望前往圣殿,碰到一人坐在殿门旁。原来是一个生来瘸腿的瘫子。事情的经过,与治愈瞎子相仿。但是,门徒们现在不再以为此人的不幸,是由他的罪过造成的,或是由他父母的罪过造成的。他们对他说:「因纳匝肋人耶稣基督之名字,你起来行走罢!」 昔日他们出口伤人,如今他们慈悲为怀。过去他们蔑视讥讽,现在他们因主圣名施行奇迹,治愈疾苦。基督时刻从旁走过!基督借使徒门徒之身,踏遍人间大街小巷,通衢广。我恳切祈求祂,也从你们的心灵中,从此刻正在聆听我的人们的心灵中经过。113想到天主对我们的崇高召叫,我们或许会得意忘形,自命不凡。若是真有这种情况发生,那就说明我们误解了基督徒的使命。我们的错误,使我们看不到自己原是泥土造成的,是粪土尘埃,可怜又可悲;就说明我们忘记了在我们周围,甚至在我们自身之内,就在我们心灵深处,都充满着,蕴藏着邪恶,唆使我们去作恶犯罪,自私自利。唯有天主圣宠,才是磐石基础,我们自己,只是浮尘流沙。我们若追溯人类历史,环视天下大局,禁不住悲从中来。眼看经过二十个世纪的漫长岁月,称得上基督徒的人,区区有限;而忠贞践行圣召的人,更是寥寥无几。多年前,有一个人,好心有余而信德不足,指着一张世界地图,对我说:「瞧!基督彻底失败了!经过二十来个世纪,不断向人说教,到头来,竟没有信仰基督的人。」如今,抱这种看法的,仍然大有人在。但是,基督没有失败。祂的教诲,祂的生活,继续致富世界。基督受命于圣父的工作,正在贯彻执行。祂的德能,贯穿历史,赋以真实的生命。「万物都屈伏于衪以后,子自己也要屈伏于那使万物屈伏于自己的,好叫天主成为万物之中的万有。」天主竟不惜冒着受我们自由权制约的风险,要我们同祂合作,共同完成祂在世的使命。耶稣诞生白冷郡,竟成了手无寸铁,柔弱无能的婴儿,不能自卫,任人摆布,实在令人惊讶感动。天主委身于人,屈尊纡贵,俯身就人,降到这般凡人的地步!「祂虽具有天主的形体,并没有把自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体。」 天主尊重并俯就我们的自由权,我们的缺陷和悲惨,允许藏神宝于泥罐,让我们去宣扬,不怕把祂的神力,掺合于我们的软弱之中。点 6圣经引句创世纪 3, 5箴言篇 11, 2点 31圣经引句玛窦福音 2, 2–3路加福音 2, 12斐理伯书 2, 6–8点 71圣经引句宗徒大事录 3, 6格林多前书 13, 4–7路加福音 18, 11若望福音 9, 34若望福音 9, 39–41点 113圣经引句格林多前书 15, 28斐理伯书 2, 6–8Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54479/ (2024年5月3日)