列表 关于“圣家”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有4个点 22圣诞节期间,我们的思潮,自然涌向围绕天主圣子诞生的种种境况和事件。我们在默想白冷马槽与纳匝肋圣家时,玛利亚,若瑟和圣婴耶稣,占据了我们心中特殊的地位。圣家简朴而令人仰慕的生活,向我们说明什么呢?我们从中能学到什么呢?这题目,有很多内容可以思考探讨。我只想重谈其中一项。正如在圣经中所读到的︰耶稣的诞生,即表示时间已届满全的开始 。天主所选定的,把祂的圣子赐给人类,以示祂爱人之深的时刻,已经来到。天主的圣意,在最简单,最寻常的境况中实现了︰一个临盆的女人,一家人,一间屋。天主的德能,天主的光辉,与人间的现实相结合,并通过它,来到了我们中间。从那一刻起,基督徒开始明白︰依靠天主的圣宠,他们能够,而且应当,圣化人间生活的一切美好事物。不管这些事物看上去有多么微末寻常,不足称道,但无一不能成为会晤基督的场所;无一不能成为向天国迈进征途中,前进的一步。教会在默观瞻仰耶稣,玛利亚和若瑟的陋居时,自然会喜不自胜。我们在圣家节晨祷圣歌中唱道:「缅怀纳匝肋圣家陋居,及其光辉德泽,何其乐哉!歌唱耶稣深居简出的隐修生活,不亦乐乎!耶稣成长于恬静独居,耶稣继承若瑟卑微的行业。可爱圣母,贤妻良母:守护圣子,扶助夫君,关怀爱抚,无微不至,解劳除困,心无二用。」一想到基督徒家庭,我总爱想像他们都充满圣家的光辉与喜乐。圣诞节的讯息,强而有力地震响在我们耳中︰「天主受享荣福于天,善意的人受享平安于地。」 圣保禄宗徒写道︰「愿天主的平安凯旋于你们心中。」这平安,来源于我们深知的这一现实,即天主圣父垂爱我们,竟使我们与基督化为一体。这平安,来源于童贞圣母在圣若瑟辅佐下,对我们的保佑。这便是照亮我们生活的伟大光辉。它在我们遭遇的种种困难与个人挫折中,鼓舞我们再接再励,坚持不懈。每一个基督徒家庭,应是一个平安与恬静的处所。在那里,尽管有着日常生活的烦烦恼恼,然而,一种深刻诚恳的挚爱之情,应占统治地位。与此挚爱之情的气氛同时并存的,还有着一种实践力行的真信德所带来的,根深蒂固的宁静。40圣玛窦与圣路加都告诉我们,若瑟出身高贵,是以色列王达味和撒罗满的后裔。但他祖辈的情况,所知不多。福音载有两个家谱,不知哪一个属于耶稣在犹太法律上的父亲若瑟,哪一个属于耶稣的生身之母玛利亚。我们也不确知若瑟究竟是白冷郡人,还是纳匝肋人。他去过白冷郡登记户口,又在纳匝肋定居工作。在另一方面,我们倒是确知他并不富有,不过是个工人,像世界上千百万人一样。他的行业,与降生的天主操作了三十年之久的相同,既辛苦又卑贱,是个工匠。圣经告诉我们,圣若瑟是个手艺人。教父们补充说,是个木匠。圣奥思定在论及耶稣生活时说,祂以制作耕犁和轭具为生 。也许塞维尔的圣依希道便是据此推断说,圣若瑟是个铁匠。无论如何,他是个工人,用长年累月血汗辛劳换来的手艺,为乡里街坊供应所需。福音所描绘的圣若瑟像显示他为人稳健,对生活的挑战,沉着应战,从不畏惧躲避。正视问题,解决困难,见义勇为,当仁不让。不管叫他做什么,都做得俐落主动。传统画像把圣若瑟画成一位长者,我不以为然。尽管那样画,或许是为了突出圣母玛利亚的卒世童贞。依我之见,他是个年富力壮的年轻人,比圣母只略长几岁,正值人生风华年岁的时期。你无须非等到老朽之后,再来实行贞洁之德。洁德来自爱情。青春的活力与欢乐,绝不会是崇高爱情的障碍。在若瑟娶配玛利亚时,在他发现她天主之母的奥迹时,在他与她一起生活时,若瑟有着一颗青年的心,有着一个青年的体魄。他尊重天主要赐予世界光明正大,浩然正气的愿望,从而身体力行,好让这一德表,成为天主降生成人的又一标记,成为天主使人分享祂生命的又一标记。凡是不能理解这种伟大爱情的人,就根本不会了解什么是真正的爱,就根本不会对基督徒的贞洁有所认识。我们讲过,若瑟是加里肋亚的工匠,是个普普通通的人。在纳匝肋这样默默无闻的小村落,日子还会好过到哪里呢?除了干活,还是干活,日复一日,单调无趣。天黑之后,回到小屋陋室歇息,睡醒过来,天明再干。不过,若瑟其名,在希伯来语中意谓「天主会加上」。天主会给一切承行祂圣意者的圣善生活,加上一重冀望不到的界度,加上一重赋予一切事物意义的重要界度——即神性的界度。我们可以这样说,天主给若瑟谦逊圣德的生活,加上了童贞圣母玛利亚的生命,加上了我主耶稣的生命。天主绝不会让祂的宽宏大量,落于人后。若瑟可把他妻子玛利亚的话,运用到自己身上「祂垂顾了衪婢女的卑微……因为全能者在我身上行了大事,祂的名字是圣的。」圣若瑟是个普普通通的人,天主却依靠他成就了大业。在交织成他一生的每件事情上,天主命他做什么,他总是一折不扣,遵命照办。所以圣经赞许若瑟是个「义人」 。在希伯来语中,义人一词,指天主的好忠仆,指承行天主圣意的人,指尊重博爱邻人的人。因此,义人即是上爱天主,遵守诫命;下爱邻人,献身服务,用行动证实其爱的人。54教会在弥撒前预备经文中,向我们提供一则感人的圣若瑟祷词。我念这篇已有多年,深为感动。经文是这样的:「大圣真福若瑟,你蒙主殊宠,超越众王,得以亲睹天主丰仪。亲聆天主圣训,且抱于怀中,吻之衣之护之。求你为我等祈!」这祷词,将帮助我们开始讲今天最后一个题目,即若瑟与耶稣的亲密关系。对于圣若瑟,耶稣的生活,是一个不断再认识,再发现个人召唤的过程。前面我们回忆过,耶稣一生的最初几年,充满对比强烈的各种境遇。例如:光荣彰显与逃难流亡,三王的仪仗与马槽的赤贫,天使的颂扬与世人的沉默。到了献婴孩耶稣于主殿时,若瑟手持最低廉的献礼——一对斑鸠,却耳闻目睹西默盎和亚纳二先知称颂耶稣是世界的救主。圣路加记述:他的父亲和母亲就惊异。 」之后,孩子独留圣殿,没有告诉玛利亚和若瑟。他们找了三天,方才找到祂。同一圣史又告诉我们:「便大为惊异。」若瑟不胜惊诧。天主一步一步地向他揭示自己的计划,他则步步力求辨明天主的圣意。每一个要紧跟耶稣的人灵,也应如此。他们很快便会发现慢慢吞吞,半心半意,是行不通的。因为天主不允我们稍有成就,便止步不前;不允许我们躺在功劳薄上睡大觉。天主精益求精,永无止境。祂的道路,不是人的道路。真正能像圣若瑟一样,跟耶稣学会聚精会神,保持清醒,敏辨天主奇妙措置的人,实在可说是前无古人,后无来者。55假如若瑟由基督那儿学到如何过神圣的生活,我敢大胆地说,他在人事方面也教会天主圣子不少东西。有人称呼圣若瑟为耶稣的「养父」。我不太喜欢这个称呼。因为它给人一种印象,似乎若瑟与耶稣之间的关系,不过是冷冷淡淡,表面浮浅的。当然,信德告诉我们,若瑟不是耶稣的生身之父,但父子关系并不只限于血缘关系而已。我们在圣奥思定的一篇讲道词中,谈到这段话:「若瑟不仅对父亲这个称呼当之无愧,而且比任何人更当之无愧。」圣奥思定接下去又说:「他怎样成为父亲的呢?他愈贞洁,他为父的职能便愈有效。有人错误地以为若瑟之所以成为我主耶稣基督的父亲,与常人之父无异。也就是说只在肉体上生殖其子,而没有把儿子作为自己精神之爱的果实来加以领嗣。所以难怪路加这样叙述:『人们想他是耶稣的父亲。』路加为何只说他们「想」呢?因为这个想法是人的判断,反映人的常规。我主不是由若瑟的种子所生。但是,由若瑟的虔诚爱德,有一子为他而生——祂即是玛利亚之子,祂即是天主之子。 」若瑟之爱耶稣,一如父之爱子。他把自己最好的一切都献给耶稣,以资表示他的爱。若瑟遵照给他的命令,爱护耶稣,把自己的技艺传授给耶稣,使祂也有一门手艺。所以,纳匝肋的街坊邻里都称呼耶稣木匠,或称呼他为木匠的儿子(fabri filius) 。耶稣在若瑟的工作坊工作,而且就在若瑟的身旁工作。试想圣宠借若瑟完成了何等伟大的奇勋——若瑟竟在人事人性方面,胜任完成养育天主圣子的使命。他该是一位何等卓绝的奇圣大贤啊!若瑟的确是一位卓绝的奇圣大贤。因为耶稣肖似他,肖似他工作的技艺,肖似他为人的作风性格,肖似他谈吐的音容笑貌。耶稣的现实主义风格,耶稣巨细无遗的观察力,耶稣座席擘饼的姿态,耶稣爱用日常生活、家常景况来譬喻信理的习惯——这一切,莫不反映祂的童年,莫不反映若瑟对祂的影向。还有一端高深的奥迹,不容忽略,耶稣是真人。祂说话带着以色列某地特有的乡音,祂肖似一个名叫若瑟的木匠。耶稣同时又是天主圣子。但谁能教天主圣子什么东西呢?不错,祂虽是天主圣子,但同时是真人;过着正常人的生活:最初是婴孩;后来是儿童,在若瑟的工作坊里帮忙;最后,祂成了一个年富力强的成年人。「耶稣在智慧和身量上,并在天主和人前的恩爱上,渐渐地增长。」点 22圣经引句路加福音 2, 14迦拉达书 4, 4–6哥罗森书 3, 15点 40圣经引句玛窦福音 1, 19创世纪 7, 1创世纪 18, 23–32多俾亚传 7, 6多俾亚传 9, 6箴言篇 12, 10厄则克耳 18, 5路加福音 2, 48–49点 54圣经引句马尔谷福音 2, 48路加福音 2, 33路加福音 2, 48–49点 55圣经引句玛窦福音 13, 55马尔谷福音 6, 3路加福音 2, 52Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54460/ (2024年5月3日)