圣玛窦在福音里叙述这些事件时，一再强调若瑟的忠诚：他一丝不苟地执行天主命令，不管那些命令多么晦涩暧昧，不管看起来跟天主计划的总体多么格格不入。金口圣若望在注释天使命令逃避黑落德而远走埃及一事时说：「一听到这命令，若瑟既没有惊慌，也没有诧异说：『怪事！你自己刚讲过，祂来拯救祂的子民。现在你却救不了祂一命，非要我们远走他乡去长期流亡，这不是有点失信毁约吗？』，若瑟没有这样想。因为他是一个信赖天主的人。他也没有追问到何时才可回来，尽管天使的话含糊其辞：『留在那里，直到我来叫你们回来。』若瑟不置一词，从命照办，坚信不疑，高高兴兴地承当起一切磨难。 」

若瑟的信德，坚不可摧，毫不动摇。他从命如流，字字照办。要进一步了解这教训，我们应当牢记若瑟的信德是积极主动的。他的柔顺驯服，绝不是听任事态演变摆布的消极被动。因为基督徒的信德与随波逐流，无所事事或缺乏创见，完全是风牛马不相关的。

若瑟毫无保留地信赖天主眷佑，然而也时时反省事态的发展变化，从而力求对天主的工程，取得一定程度的理解。天主的工程就是智慧。所以他逐渐悟出一个真理，超性计划，往往相左人的计划。

在他坷坎一生的各种境遇中，圣若瑟从未疏于反省思考，从未怠于职守本份。反之，他利用一切人事经验来为信德服务。当他从埃及回乡途中，「一听说阿尔赫劳继他父亲黑落德作了犹太王，就害怕到那里去。」换言之，他学会了怎样在天主计划的前提下，尽人事，做工作。为了证实他做得对，若瑟接到了指示，绕道返回加里肋亚而去。

圣若瑟的信德就是这样的，不折不扣，坚信不疑，无所不包。这信德，具体表现于忠于天主圣意及明智的服从执行。爱德与信德相辅相成，并驾其驱。天主已在实现当初对亚伯郎，雅各伯和梅瑟所许的承诺。若瑟的信德，滋养了他对天主的爱，滋养了他对净配玛利亚及其圣子的爱。这信德，望德和爱德，推动了天主借一名加里肋亚木匠(以及其他人)，在世界上发起伟大的壮举，即人类的救赎。

在圣神的七件神恩中，我认为有一件是我们特别需要的，智慧之恩。它使我们认识天主，因祂的临在而欢乐，使我们能正确地衡量生命中事物的轻重。倘若我们放眼四周，纵观世界，和回顾历史时，我们的信仰总是坚定一致的，我们不会不感受到内心浮起曾充满耶稣圣心的情操：「祂一见到群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，像没有牧人的羊。」

基督徒不该忽视在人类中一切的美善，不该低贬正当的娱乐，不热心参与具高尚信念的工作。相反的，一个真正的信友，应由灵魂深处回应、分享和特别地投入生活中的一切，因为他比任何人更清楚人心灵的底蕴与内涵。

一个基督徒的信仰不会降低他的气魄，或抑制他灵魂的高尚情操，相反的，信仰使它们生长，并体会它们的真实意义。我们并不是说随便倾向任何一种快乐，因为我们受天主召唤去深刻探讨祂的内在生命，去认知和爱慕天主圣父、圣子和圣神。从而，以爱天主圣三的心爱慕所有的天使和所有世人。

这就是基督信仰的伟大果敢之处，宣扬人性的价值和尊严，证实人的受造是为了荣获天主子女所有的尊严，借着圣宠把我们提升到超性的境界。如果它不是扎根于救赎的许诺的话，这种果敢是不可思议的。而这许诺，是天主圣父所赐给我们的，且由基督的圣血证实，并经天主圣神的恒久运作的确认。

我们必须按照信仰而生活，在信仰中成长，直到每一个基督徒都堪当一位伟大的东方教会圣师所描绘：「有如透明体受到光的直射时，光芒四射。得到天主圣神的提携和光照的灵魂也变得神化，能够把圣宠的光芒带给他人。圣神使人认识未来的事件，洞察奥秘，了解隐藏的真理、赐予的恩典及天国的席位，便与天使对白。从祂那得到永远的快乐，坚信天主，肖似天主，达到想像中最崇高的境界——变成和天主一样」。

人性尊严之所以伟大，是因为我们谦逊地体认到圣宠使我们成为天主子女的事实。救赎我们，给我们生命的，并非来自我们的力量，而是天主的恩宠，这个真理永远不能遗忘，否则我们生命的「天主化」将会本末倒置，而变得武断自大。迟早有一日，当我们灵魂得面对自己的软弱和卑贱时，会造成神修生活的崩溃。

圣奥思定自问道：「我敢说『我是神圣的吗？』如果『神圣』是指我自己修来的圣德，而不需外力使自己成全，那我就是一个妄自尊大的骗子。但是，如果『神圣』是指一个被天主圣化而得成全的人，正如肋未纪中所述的：『你们应该是圣的，因为我，上主，是圣的。』如果真是如此，那末，整个基督的奥体，直到住在世界角落里的最后一个人，都敢在奥体之首之下，异口同声地说：我是圣的。」

让我们爱慕天主圣三的第三位，在你心灵深处细听祂给你的鼓舞或责备，在这世上，你要在充满了你灵魂的光明中行走。带给我们希望的天主，会使我们平安满盈，使望德，借着圣神的德能，而在我们内心日渐增长。

身悬十字架上，心中漾溢着爱人之情的耶稣，是一篇语言无法表达的雄辩的证词，指出人的崇高价值。人，人的幸福，人的生命，竟如此重要，甚至天主圣子不惜牺牲自己来救赎和濯净他们，把他们复活起来。有一位默观者对此而感慨地问道：「谁能不热爱这颗重创之心呢﹖面对此心纯爱，谁能不以爱还爱，以心体心呢﹖人非草木，孰能无情，我们岂有不以爱报爱之理﹖我们要拥抱这位遍体鳞伤的亲人，祂的手足被亵渎神明的恶人钉穿。我们要偎依在祂怀中，偎依在祂心头，虔诚祈祷，使我们能无愧于同祂心心相印，也被长矛刺伤，因为我们的心还是硬如铁石，拒不悔改。」

这些思想，柔情和谈话，是热爱耶稣的人灵从一开始便向祂奉献了。但是，我们若要懂得这语言，懂得人心，懂得基督之心与天主圣爱，我们就必须有信德和谦德。我们需要有促使圣奥思定写出此语的信德与谦德：「主啊，我们是为了祢而受造，除非安息在祢内，我们的心将得不到安宁。(CCC)」

人若无谦德，便会恬然以天主自居，却不按基督遵行的天主之道行事，不会说：「拿去吃，这就是我的身体。」 骄傲者把天主的伟大，限于庸人的框框里。于是乎理性，冷酷盲目的理性，在人妄想把一切事物纳入其个人狭隘经验范畴内的企图中，蜕变为非理性；变得截然不同于有信德者的思想，甚至不同于头脑清醒，通情达理者的思想。超人的真理因此衰竭，人心被一层硬壳禁锢，变得麻木不仁，失去响应圣神感召的能力。若不是天主仁慈的神力，突破我们罪恶的壁垒，我们有限的理智真会丧失殆尽。「我还要赐给你们一颗新心，在你们五内放上一种新的精神，从你们的肉身内取去铁石的心，给你们换上一颗血肉的心。」 唯有天主的帮助，才能使灵魂重见光明，一听到圣经的许诺便充满喜乐。

「我知道我对你们所怀的计划，是和平而不是灾祸的计划。」这是天主借先知耶肋米亚所作的许诺。礼仪把这话配合到耶稣身上，因为在祂身上，我们清楚看到，天主确实是这样爱我们的。祂并不是来审判我们，并不是来控诉我们的卑鄙恶劣。祂是来拯救我们，宽赦我们，给我们和平与喜乐。如果我们真能意识到天主恩待祂儿女的盛情，我们的心必会幡然改变。我们看到一片崭新的天地，在我们前方展开，纵横深远，光华灿烂。