普通基督徒——不是修会会士——为了修德成圣，无须遁离世俗，因为世界正是他寻获基督的场所；也无须什么外表的标记，例如会服徽章之类的东西。他献身事主的全部标记，都是内在的。这就是：天主恒常的临在和克己自律的精神。其实需要的惟有一件，因为克己自律也不外是感官的祈祷。

基督徒的召叫是牺牲、赔补和赎罪。我们必须为自己的罪过做补赎(有多少次我们掉头他顾，避开天主？)也必须为世人赔补罪过。我们应该师法基督，「身上时常带着耶稣的死状，」(祂弃绝自己，死于十字架上)，「为使耶稣的生活也彰显在我们身上。」我们的道路，是一条献身牺牲的道路。在这克己自律中，我们寻获喜乐与平安(gaudium cum pace)。

面对世界，我们不会愁眉苦脸。过去，有些圣人传记的作者，只强调天主的忠仆一生中特别的事，这些异事记载甚至始自他们的襁褓时期。他们这样，无意中给基督的真理帮了倒忙。他们甚至会说有些圣人在婴儿时代，不哭不啼；每逢星期五，为了做补赎，也不吮饮母亲的乳汁。然而，你们和我一出世，便没头没脑地大哭大叫，而且大吃其奶，根本不管什么守斋和斋期那一套。

现在，我们在天主恩宠辅佑下，在一连串雷同的日子里，发现了真正做补赎的时刻。在这些时机中，我们决心克己自律，改善生活，使我们的灵魂作好准备，以迎接圣神圣宠启迪的到来。随着圣宠而来的，我再重复一遍，便是gaudium cum pace ——喜乐、平安和努力奋斗。

克己是我们生活的调味料。最好的克己莫过于整天之中在小事上约束自己，俾能克服肉情的淫欲，眼目的淫欲和生活的骄傲。克己自律的对象是我们自己，而不是他人。克己自律应当使我们在待人接物中，更加细致周到，体贴谅解，开诚相见。谁若是粗暴易怒，遇事处处只顾自己，常常触犯凌辱他人，不知放弃不必要的东西——甚至必要的东西，事不称心便形于色，那么他便是没有做到克己自律。反之，谁若懂得怎样献身为人，「对一切人，我就成为一切」 ，那么他便是实践了克己自律。

生活于弥撒，即意味着持续地祈祷，深信是我们本人与天主个别的会晤。我们朝拜祂，赞颂祂，感谢祂；我们痛悔自己的罪过，净化自己的灵魂；我们体验在基督内同所有基督徒的结合。

或许我们曾不时自问：我怎样才能相称于天主伟大的圣爱？或许我们曾打算参加一个说明基督徒生活的节目。答覆是很容易，而且是信友人人力所能及的，即热心参与弥撒圣祭，在这概括基督全部嘱望的祭献中，学习加深自己与天主间的个人关系。

让我提醒一下你们常见的弥撒祈祷与行动的规程：当我们一步一步地跟随弥撒规程进展时，我主会把我们每人生活中有待改善的方面，有待克服的罪过，有待培植的待人友爱如兄弟的态度，一一显示给我们。

司铎走近祭台，走近「使我悦乐、青春焕发的天主面前」。弥撒圣祭是在欢乐曲中开始的，因为天主亲临于此。司铎亲吻祭台，漾溢着欢乐，爱慕感恩之情。祭台乃是基督的象征，且提醒我们缅怀先圣。在这小小的祭台上，无价之宝的圣事将向我们呈现。

忏悔词使我们意识自己的不配与礼。这并不是对个人罪过空洞的提示，而是确实陈列我的罪行和软弱。为此，我们再三口诵心维：上主，求你垂怜；基督，求你垂怜。假若我们需要的赦免，须由我们自己去立功争取，那么，我们必会凄然失望。但是，由于天主的美善，我们的赦免来自你的仁慈。因此，我们赞颂——Gloria！光荣颂：「因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。」