列表 关于“天国”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有6个点 158不容否认,有待完成的工作不计其数。有一次,耶稣极目瞭望麦浪滚滚的田野,对门徒们说:「庄稼固多,工人却少,所以你们应求庄稼的主人派遣工人,来收祂的庄稼。」 如今一如当初,需要工人来「整天受苦受热。」如果我们自己,我们身为工人者不忠实的话,那么先知岳厄尔所描绘的景象便会应验:「田园已荒废,土地已凄凉;因为五榖已遭蹂躝,美酒已枯竭,油已干涸。农夫,你们应哀哭!葡萄园丁,你们应为了小麦大麦而号咷!因为田园出产巳遭破坏。」我们若不准备全力以赴,持续不断地工作,不计时间,不怕疲劳,耕耘播种,除草施肥,收割打场,就不会有收获。天主的神国是在历史与时间中形成的。我主把这使命交给我们大家,无一例外。今天,我们来朝拜圣体中的基督,应当牢记歇工的时间尚未到来,当日的工作必须继续。箴言书写道:「自耕其地的人,必得饱食。」让我们把此语应用于内修生活上。我们若不耕耘天主的田园,不忠于舍己为人的神圣使命,不帮助他人认识基督,就难以明了圣体的意义。无人会珍惜不花代价取得的东西。为了珍惜热爱圣体,必须追随耶稣的道路,必须甘当麦粒,死于自我,再生气蓬勃地复活,结出丰硕的果实,结出百倍的果实!基督的道路可以归纳为一个字:爱。若要爱,必须心胸广阔,可容天下一切忧患之士;必须仁恕谅解;必须同耶稣一起为人灵作出自我祭献。我们若热爱基督圣心,就应效法祂为人服务,就应果断热情地捍卫真理。要这样爱,就必须在自己生活中根除一切妨碍基督生活在我们之内的障碍。例如:贪图个人的安逸享受,自私自利的诱惑倾向,自我为中心的习惯作风等等。只有在我们自己身上复制出基督圣训的活样板,我们才能把祂的圣训传输给别人。只有亲身体验麦粒死于土中的甘苦,我们才能到世界的核心里去工作,从内部来感化改变它,使之收获丰裕。179教会的礼仪年度即将结束,祭台上举行的圣祭再次向圣父献上牺牲的祭献——基督的祭献,正义仁爱和平的祭献,正如我们马上要念到的颂谢词所指出的。你们一想到我主神圣的人性,心灵顿时涌现无限喜乐。祂是一位有血肉之心的君王,一位有着我们同样的人心的君王。祂是宇宙万物的创造者,但对我们毫不作威作福,却默然出示伤痕,哀求我们稍给祂一些爱心。那么为什么还有这么多人不认识祂呢?为什么我们还听到那些无情冷酷的抗议:「我们不愿意这人为王统治我们」呢?世上亿万人都这样拒绝耶稣。或许他们拒绝的是祂的影子,因为他们不认识基督其人。他们从未瞻仰过祂的丰釆仪容,从未领教过祂的卓绝训导。这种可悲状况,令我痛心,真要向我主痛作补赎。当我听到那不休止的叫嚣时——多数表现为丑行多于恶语——真感到有必要大声高呼:「基督必须为王!」许多人不愿接受基督必将为王的真理。他们千方百计地反对祂:用他们处世理事待人接物的态度,用他们对待社会人文,道德风化,文化艺术的观点做法,来反对基督。甚至在教会本身内部!圣奥思定说:「我并不是指那些无聊之辈用口舌来亵渎基督,我是指还有很多人用他们的丑行来亵渎基督。」某些人甚至深恶痛绝「基督君王」一词。他们对这词汇大兴天真无知的责难之师,似乎基督的王祚竟能用政治术语来加以领略的。否则他们便干脆否认基督为王,因为一承认祂的王位,便涉及要接受祂的王法。王法嘛,那是接受不得的,哪怕就是美好的爱德律也不例外,因为他们拒绝向天主的爱伸出自己的手来。他们处心积虑只是为自己的私利钻营而已。多年来,我主催迫我重复着一个无声的呐喊:,「我愿服务(Serviam)!」让我们求祂加强我们的舍己为人的决心,忠心耿耿地响应祂的召唤,在日常生活中,随遇而安地服务,不矫柔造作,不大吹大擂。让我们从心底感谢祂。我们要以臣民和子女的身份向祂祈祷!我们嘴里将充满乳蜜。一谈到天主的神国便喜从中来。这个神国是自由之国,是基督为我们赢得的自由。180这基督,这位我们目睹祂诞生于白冷的可爱的圣婴,就是宇宙之主。天上地下万有都是祂造化的。祂使万有同圣父重归于好。祂用自己在十字架上流的鲜血,重建了天地之间的和平。今天,基督坐于圣父之右为王。我主升天后,门徒们仍仰望着天空。两位白衣天使向他们说:「加里肋亚人!你们为什么站着望天呢﹖这位离开你们,被接到天上去的耶稣,你们看见他怎样升了天,也要怎样降来。」 世上帝王无不因祂而得以掌权。但帝王,即人间的当政者,寿命不长。基督的国则「万世无疆」「祂的主权永远常存,祂的王国世世常在。」基督的国不只是一种修辞说法。基督生活着,与人无异地生活着,祂依旧有着降生成人所取的同一躯体,依旧有着死而复活与圣言结合并怀有一颗人心的同一躯体。真天主亦真人的基督生活着,统治着。祂是宇宙之主。一切生存的万物全赖祂的维持而存在。那么祂为什么不向我们显示祂的光荣威严呢?因为祂的国「不属于这个世界」 ,虽然是在这个世界之中。耶稣回答比拉多道:「我是君王。我为此而生,我也为此而来到世界上,为给真理作证:凡属于真理的,必听从我的声音。」 凡是期望默西亚掌握现世有形权力者,必犯大错。「天主的国并不在于吃喝,而在于义德、平安以及在圣神内的喜乐。」 圣神内的是真理与正义,和平与喜乐。这才是基督的神国:即救人的天主的义举,即在人类历史告终,我主自高天降来审判万民之时方才臻于大成的天主的义举。基督在世上开始传教时,并没有提出什么政治主张来。祂说:「你们悔改罢!因为天国临近了。」 祂委任门徒们宣讲这个好消息 ,并教他们祈求天国的临格 。天主的国及其正义即是圣德的生活,是我们必须首先追求赢得的,是唯一真正必要的东西 。我主宣讲的救恩,是向每一个人发出的邀请:「一个国王,为自己的儿子办婚宴。他打发仆人去召被请的人来赴宴。」因此我主指出:「天主的国就在你们中间。」 人人都能沾得救恩,只要他自愿响应基督的要求:重生,在简朴的精神中做天主的儿女, 力戒把我们与天主隔离的事物。耶稣所要的是实际行动,而不单是口头空话。祂要我们下定决心全力以赴,因为只有全力争取的人才能赢得永恒的嗣业。祂的神国不在世界上达到极盛。得救还是永罚不在现世定论。却如撒种,却如一粒芥子的茁长, 到最后,却如撒在海里的网,网罗各种的鱼——网一满了,人就拉上岸来,按照各自生活品行的善恶而分拣开来。不过,只要我们还活在人世,天国却如一团酵母。一位妇女把它揉在三倍的面粉里,于是整个面团便发酵膨胀了起来。谁若弄懂了基督所提出的神国,必会看到它值得我们孤注一掷去赢过来,必会看到它就如商人倾售家产去换来的珍珠,必会看到它就如地下埋有宝藏的那块田地。天国得之不易。没有人能保证稳操胜券 。但是一个悔罪的死囚谦卑的哀呼,却能打开它的大门。与耶稣同时钉在十字架上的强盗犯之一,向祂求道:「主,当你来为王时,请你纪念我!」耶稣回答他道:「我实在告诉你:今天你就要与我一同在乐园里。」181我主我天主,你多伟大!是你给我们的生命以超性的意义和神性的生机。由于你对圣子的爱情,你竟使我们全命全身全灵地宣誓:「祢必统治!」我们虽这样宣讲,但本身底子还是十分软弱的。你深知我们不过是泥捏的受造物 ,多么可怜的受造物!不仅是泥足泥腿,而且泥心泥头。唯有依靠你,我们才能有神性的生命。基督必须首先在我们灵魂内统治。不过,假若祂问我们:「你们怎样做才能让我到你们心中来统治呢?」我们该怎样回答呢?我会答道:我需要祂的大量圣宠。只有这样,我的每一次心跳,我的一盼一顾,我的一言一咳,我的最基本平常的感觉,都会转化成歌颂基督吾王的万寿无疆。我们若要拥戴基督为王,就必须言行一致,贯彻始终;就必须首先把整个心灵献给祂。不这样做而大谈基督神国,只是纸上谈兵,言之无物。我们的行为就没有基督徒真正的实质。不过是装扮得若有信德,其实信德全无。我们不过在妄用天主圣名图谋私利而已。若耶稣统治在我的灵魂以及你们的灵魂内,意味着祂在我们灵魂内找安逸的居所的话,那末我们就完全没有理由感到颓丧。相反,「熙雍女子,不要害怕!看,你的君王骑着驴驹来了。」看见没有?耶稣竟以一头卑微的畜牲为王座。我不知道你们怎样。我个人并不以承认自己在我主眼中不过是一头驮重的畜牲为耻。「在你面前我像是一头畜牲,时刻同你在一起,你牵着我的右手,」你牵着我的辔绳。现在这时代,驴子剩下不多了。不过请你们试试,回忆一下它的模样。不是那种趁你不备踢你一脚的老于世故,顽固蹩扭和狡猾狠毒的驴子,而是一头年幼的驴驹,双耳像天线那样翘得高高的。它吃得简简单单,做起工来勤勤恳恳,跑起路来又快又欢。天下有成千上万的畜牲,长得更俊俏,更机灵健壮。但是当基督面对群众欢呼拥戴祂为王的时候,祂却挑选一头驴驹作乘骑。因为耶稣不屑于苛求细算,不屑于趾高气扬,不屑于心狠手辣,不屑于效颦献媚。祂所喜爱的是青春之心的明朗欢快,是向前跨出的普通一步,是真情流露的呼声,是纯洁明净的双眸,是对祂苦口婆心的虚心领教。此即基督在人灵内的统治之道。182我们若让基督在心灵中统治,就不会变得专断独行,唯我独尊。相反,会甘心为众人服务。我多么爱「服务」这个词语!为我的君王服务,并通过祂为一切因祂圣血而得到救赎的人们服务。但愿基督徒都能懂得怎样服务,因为唯有通过服务我们才能认识和热爱基督,并使他人认识和热爱基督。我们如何把基督介绍给人灵呢?用我们的好榜样。借为基督作出真心诚意的服务,我们便在一举一动中成为祂的见证,因为祂是我们整个生命之主,是我们生存的唯一而终极的原由。我们一旦作出这样的服务的见证,便能用言教来开导别人了。基督本人就是这般做的。「祂所行所教」 ,祂先用行动的身教,再用天主的言教。我们若要为基督而服务众人,就应当深通人情。我们的生活若是不近人情,天主便无从在我们生活的基础上建造经营。因为天主通常不会在杂乱无章,自私自利或空虚浮泛的基础上进行建树。我们必须谅解众人,必须与众人和睦相处,必须宽恕原谅所有的人。我们切不可指非义为义,切不可指得罪天主为不得罪天主,切不可指邪为正。面对邪恶的挑战,我们绝不以恶报恶,却要以真理善行相报,把邪恶淹没于淼淼浩瀚的良善中。此即基督在我们以及在我们周围人们心灵中的统治之道。某些人自己心中无天主之爱,却想在世界上建立和平。这怎么可能建立和平呢?基督的和平,即是基督神国的和平,而我主的神国是以修德成圣的愿望,接受圣宠的虚心,伸张正义的努力与天主圣爱的倾注为基础的。183这是办得到的;这不是幻想;只要我们决定心怀天主之爱!我主手足被钉高悬于十字架上而救赎了世界,修复了天主与人类之间的和平。耶稣提醒我们说:「至于我,当我从地上被举起来时,便要吸引众人来归向我。」 祂是在说:如果你们时时刻刻善尽本份,事不分巨细,一概克勤克勉,你们便是把我奉作一切人类活动的中心,我便会吸引万有来归向我。我的神国便会在你们中间实现!我主还是要我们拯救人类与整个受造界——拯救我们的这个世界,这个美好的世界,因为它原是天主造化的大好世界。当初亚当的罪,人类骄傲的罪,破坏了受造万物天赋的神圣和谐。但是天主圣父在时间满全时,派遣了祂的唯一圣子,借圣神的德能,从童贞玛利亚取得人身,降生成人,重建和平。人类因此从罪恶中被救赎出来,「使我们获得义子的地位」 ,得以分享天主的亲密生活。于是新人类,天主新领嗣的子女 ,得以把整个宇宙从紊乱失调中解放出来,在基督内修复万有,如与天主言归于好。实现基督的神国,消灭仇恨暴行,使普世全球沐浴于仁爱的甘脂灵膏中,乃是基督向我们发出的号召,乃是我们的使徒工作,乃是我们心头殚精竭虑的宿愿。让我们恳求我们的君王使我们在修复残破,挽救沦亡,整顿混乱,指引迷途皈正,重建万有和谐的神圣使命中,能够做到齐心协力,谦虚勤恳,热情激昂。拥抱基督信仰即是志在继承基督在世的使命。我们人人应当成为alter Christus, ipse Christus:即成为另一基督,成为基督其人。唯有如此,我们方才能肩负起这个伟大而持久的任务,即从内部去圣化一切世俗结构,把救赎的酵母揉进一切世俗结构。我向来不谈政治。我不赞成在俗的热心教友组织政治性的宗教运动。那样做是发神经病,不管动机是想把基督精神渗入人的一切活动也罢。我们所要做的,是把天主放进每一人的心坎里,不管他是谁。换言之,每一个基督徒,都应在各自的处境中,用自己的榜样和言语,为信仰作见证;而他的处境则取决于他在教会中,在社会生活中所处的地位,以及他所持续经历的各种事件。单凭是人这一事实,基督徒就有充分权利生活在世界上。只要他让基督生活并统治在他心中,他就能感到,而且强烈地感到我主的救赎功能从他的所作所为中发挥出来;而且这与他的行业无关,与他的社会地位的「高」或「低」无关。因为人视为重大的成就,在天主眼中却分文不值;我们以为是微不足道或不甚了了的,在基督的标准中却可能是登峰造极的圣德与贡献。点 158圣经引句玛窦福音 20, 12箴言篇 12, 11玛窦福音 9, 38马尔谷福音 4, 8岳厄尔 1, 10–11点 179圣经引句路加福音 19, 14格林多前书 15, 25迦拉达书 4, 31点 180圣经引句玛窦福音 7, 21玛窦福音 11, 12玛窦福音 13, 24–25玛窦福音 13, 44–45路加福音 10, 42若望福音 18, 37玛窦福音 5, 3箴言篇 8, 15达内尔 3, 100玛窦福音 3, 2玛窦福音 4, 17玛窦福音 6, 10玛窦福音 6, 32–33玛窦福音 8, 12玛窦福音 13, 31玛窦福音 13, 33玛窦福音 13, 47玛窦福音 19, 23玛窦福音 21, 43玛窦福音 22, 2马尔谷福音 10, 14路加福音 10, 9路加福音 17, 21路加福音 23, 42若望福音 3, 5若望福音 18, 36宗徒大事录 1, 11哥罗森书 1, 11罗马书 14, 17出谷纪 15, 18点 181圣经引句圣咏集 72, 23达内尔 2, 33若望福音 12, 15点 182圣经引句宗徒大事录 1, 1罗马书 12, 21点 183圣经引句若望福音 12, 32哥罗森书 1, 19–20迦拉达书 4, 4–6厄弗所书 1, 4–10罗马书 6, 4–5Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54444/ (2024年5月3日)