列表 关于“虔敬”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有4个点 92谁不爱弥撒,即不爱基督。我们应当努力心怡安宁,虔诚炽爱地生活于弥撒。钟情的人有一种灵性机智,一种心灵的聪明敏慧,能注意到许多细节小事,虽然往往微不足道,但却事关宏旨,反映一颗热恋之心的爱情。我们就应当这样来参与弥撒。所以我常怀疑,那些希望弥撒快结束了事的人,就缺乏这种敏感性,还不懂得祭台上的祭献有着什么意义。如果我们爱基督,祂为了我们而牺牲自己作为祭献,我们就会在弥撒后,情不自禁地稍留片刻感谢主恩。我们的感恩祈祷会使另一个感恩祭,即弥撒圣祭,在我们内心深处的恬静中,绵延不绝。我们应当怎样向祂移近,怎样向祂倾诉心曲,怎样检点举止?基督徒生活,不是由刻板的规章组成的,因为圣神并不集体式地引导人灵。祂启发每一个人作出个人的志向,产生个人的灵感,激发个人的挚情,帮助他认识并承行圣父的旨意。然而,我还在许多场合中认为,在弥撒圣祭后的感恩祈祷中,我们与基督密谈,还可默想我主是我们的君王,我们的神医,我们的益友。93祂是我们的君王。祂切愿君临我们心中来统治,因为我们都是天主的儿女。然而,我们不应当以为那是人为的统治。基督绝不专制,绝不强人从己,因为祂来「不是受服事,而是服事人。」祂的王国是和平,欢乐,正义的王国。我们的君王基督不要我们浪费时间作抽象的说理,祂所期望的是实际行为,因为「不是凡向我说『主啊!主啊!』的人,就能进入天国;而是那承行我在天之父旨意的人,才能进天国。」祂是我们的医生(CCC)。祂治愈我们的自私,只要我们让祂的圣宠渗入灵魂的深处。耶稣曾教导我们,最严重的疾病是伪善,是使我们隐瞒自己罪过的骄傲。对祂我们必须彻底坦诚,必须说真话,然后对祂说:「主!祢若愿意」——祢总是愿意的——「就能洁净我。」 祢知道我的软弱,我有这些症状,我有些过失。我们把疮痍直截地给祂看。如果伤口溃疡,把脓血也给祂看。主,祢治愈这么多的灵魂,当我领受祢到心中时,当我在圣体柜前默祷时,请祢帮助我,把祢当作我的医生。祂是导师,掌握着唯祂独有的知识,即无限热爱天主的知识,以及在天主内热爱众人的知识。在基督的教导中,我们学到我们的存在并不属于自己。我们若跟随祂,就应当明白我们不能再自私地把生命据为己有,而是应当忧天下人之忧,与天下人共忧患。我们的生命属于天主。我们在世上生活度日,是为祂服务,舍己忘我地救灵魂,用实际言行表现基督徒应有的伟大献身精神。耶稣期望我们树立雄心壮志,学会这种知识。祂这样对我重复说:「谁若渴,到我这里来喝罢!」 于是我们回答:请祢教导我们忘却自己,一心一意为祢和众人的灵魂服务。这样,我主必会用祂的圣宠,引导我们一步一步地前进,如同手把手地教我们一笔一划地写字。你们还记得否,童年时代,老师把着手写出来的七歪八倒的字迹?这样,我们便会开始尝到发信德的喜悦,用我们基督徒善行挺拔的笔划,表现我们的信德,从而使所有的人在字里行间,读到天主的伟大奇妙。祂是我们的朋友,是我们唯一真正的良师益友。祂说:我称你们为朋友。是祂首先采取主动,因为祂首先爱了我们。然而,祂并不把自己的爱强加于我们,祂只呈献给我们。祂以尽可能清晰的标志显示给我们:「人若为自己的朋友舍掉性命,再没有比这更大的爱情了。」 祂是拉匝禄的朋友。祂看到他的死而挥泪痛哭;祂从死者中复活了拉匝肋。祂如果看到我们冷若冰霜,不理不睬,倔强僵硬,似乎是一具内修生活的僵尸,祂的眼泪必会变成我们的生命。「朋友,我给你说,起来,行走吧。」离开那狭隘的生涯,那根本不是生活。142我们自然都渴望同圣母亲密来往,因为她也是我们的母亲。我们对待圣母,像对待活着的人一样。因为死亡对她根本没有作用。她的灵魂与肉体,与天主圣父、她的圣子、以及圣神,生活在一起。若想了解玛利亚在基督徒生活中所起的作用,若想体验她的爱抚提携,若想以孺子孝爱之情沐浴在她的慈佑中,并不需要钻研什么神学理论。虽然这天主之母的神圣奥迹,确属不可言喻的奥迹,有着丰富的内容,是我们永远不能透彻理解的。从天主教信仰(CCC)可知,玛利亚具备天主圣爱的殊恩特宠。天主现在已称我们为朋友;祂的恩宠开启了我们的心灵,把我们从罪恶中拯救出来,给我们无穷的力量,使我们反映出基督的形象,尽管我们仍然是卑微软弱的尘土。我们不仅是天主许诺要拯救的遇难者,而且祂的救恩实际已深深扎根在我们心灵中。我们与天主来往,不再像渴望光明的瞎子那样,在黑暗中愤懑哀怨;而是像孩子一般,深深体会慈父的恩爱。圣母玛利亚,向我们倾诉这种温情,这种信心和安全感。所以,她的圣名直达我们心中。我们与自己生身之母的关系,可以向我们示范,怎样与享有至饴圣名的圣母玛利亚相处。我们应以爱父母、爱兄弟姊妺、爱亲人好友的心爱天主。因为我们只有一颗心。所以,我们应当以同一颗心,与圣母玛利亚来往;用同一颗心来爱圣母玛利亚。子女通常是怎样对待自己母亲的呢?当然有千种万种不同的方式。但是总脱离不了充满亲热和信赖之心,绝对不会是冷淡无情的;一定表现于种种亲密的生活习惯和细节之中。当孩子需要母亲时,或当孩子忘记母亲时,母亲也会表现关怀的亲情。例如:孩子离家时的吻别;回家时的爱抚;送给孩子的礼物,对孩子讲的温暖知心的叮咛,等等。我们与天上慈母的来往,也该如此。许多基督徒佩戴圣母圣衣;养成习惯向家中的圣母像,或向公共场所的圣母像致敬请安,无须多话,只要心中思念就够了;或是通过念玫瑰经,重温基督生平的重大奥迹,在诵念默想玫瑰经的过程中,犹如恋人耦耦情语,不厌其烦地热心重覆同样的祷词;或是养成习惯:每周规定一天——星期六——专诚敬礼圣母,献给圣母一些小克己,特别默想圣母的慈母之爱。除此之外,还有许多敬礼圣母玛利亚的方式,无须赘述了。基督徒生活,并不是非要穿插所有一切敬礼。基督徒在超性生活上的成长,与忙于操练一大堆各式各样的敬礼,根本是两回事。然而,谁若缺少某些敬礼,谁若不以一定适当的方式,向圣母玛利亚表示孝爱之心,谁的信德便不够完整了。那些认为对圣母的敬礼似已过时的人,只能说明他们不懂这些敬礼所包含的深刻的基督徒内修义蕴;只能说明他们忘记了这些敬礼的根源,即忘记了对天主圣父救赎世界旨意的信德;忘记了对天主圣子降生成人,生于女人的爱德;忘记了对天主圣神沛赐圣宠圣化我们的信赖。玛利亚是天主恩赐给我们的慈母,我们不仅无权排斥她,而且更该以子女的孝爱与喜悦去迎接她。154我实在不能理解,身为基督徒者,怎能不在圣经中,圣体中,祈祷中,感恩祭中时刻感到要同耶稣缔结友谊的需要。我能完全了解代代相传的教友敬爱圣体的种种敬礼方式,比如:信德宣誓及公拜圣体,或在幽静的圣堂内,或在亲密契合的心灵里,悄悄进行的质朴虔诚的善功。我们应当热爱弥撒,把弥撒作为我们一天的中心,这一点极为重要。我们要是热心参与弥撒,在一天其余时间便自然会念念不忘我主,时时置身于祂的鉴临之下,时刻准备像祂工作那般地工作,像祂爱那般地爱。所以,我们要学习感谢我主,因为祂没有把祂的临在局限于举行弥撒圣祭那段时间,却一心一意伫留在圣体中和圣体柜中,好与我们同在。就我个人而言,圣体柜一向是个伯达尼村,是个恬静愉快的去处,在那里基督可以安憩休息;在那里我们可以向祂倾诉我们的忧虑、痛苦、愿望、喜乐,无拘无束,如话家常,一如当年玛尔大,玛利亚和拉匝禄那般。所以每逢我在城镇乡村碰到一座教堂,总是不由得喜从中来,又一座圣体柜,又一回机缘,让我远遁尘嚣,一心密契圣体中的我主。点 93圣经引句玛窦福音 7, 21玛窦福音 8, 2玛窦福音 20, 28若望福音 11, 43若望福音 15, 15若望福音 15, 13路加福音 5, 24若望福音 7, 37Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54419/ (2024年5月3日)