每当圣诞节来临时，我喜爱望着耶稣圣婴，百看不厌。这些圣像或圣相显示出一个谦卑自下的天主，提醒我天主正在召叫我们。全能者要我们学习祂的软弱，祂需要人的帮助。基督在白冷的马槽中告诉我们祂需要我们。祂要求我们度一个圆满的基督徒生活——自我牺牲，工作和喜乐的生活。

如果我们不认真地努力仿效耶稣，便永远不会获得真正的快乐。我们必须像祂一样的谦逊。我重复：你知道天主的伟大隐藏在那里？在马槽里、在襁褓中、在馬廄内。我们生命中的救赎能力，只有借着谦逊才能发挥作用。我们必须停止自悲自怜，而要培养助人忘己的责任感。

有时候，一些意向纯正的人也不免为自己制造一些麻烦，十分严重的忧虑，然而完全缺少客观理由。这些问题，发生在缺乏自知的人的身上，他们的自负，使他们想当风头人物，为众人爱戴。他们不断地渴望得到赞赏，来稳定自己的安全感。他们不满于只做好事而不为人知。不幸地，许多本来能够安享心灵平安而快乐无比的人，因为骄傲和妄想作祟，而变得忧愁苦恼，一事无成。基督是良善心谦的。祂的一生，没有追求任何特权或优待，与所有人一样，祂顺其自然地在圣母胎中隐藏了九个月之久。虽然，祂知道整个人类需要祂，祂也渴望降临人间，救赎人灵，但祂却按部就班地行事。就像每一个婴孩一样，在适当的时刻祂诞生了。从圣母受孕的一刻起，直到祂呱呱堕地，除了圣母、圣若瑟和圣妇依撒伯尔之外，没有人知道天主将居住在人间这不可思议的真理！

上主的诞生也极其简朴。祂来临时没有大张旗鼓地，也没有人知道。在这世界上，只有玛利亚和若瑟分享这神圣的奇遇。稍后，是从天使那里得到圣婴诞生佳音的牧羊人，和来自东方的贤士。他们就是这伟大的天和地、神与人共融的超然奇事仅有的见证人。

我们的心怎么能如此强硬，面对这情景而无动于衷呢？天主为了使人类能接近祂而谦抑自己，让我们能以爱还爱，让我们的自由，不但屈服在祂的全能之前，更能屈服在祂奇异的谦逊之下。

天主圣婴是何等伟大！祂的父亲是创造了天地万物的天主，而祂却在这里，在马槽中，「因为在客栈中为他们没有地方」 ，竟然没有其他地方收容整个受造界的主宰。

我们今天庆祝的，如同所有基督徒的节日，是和平的节日。带有古传象征意义的棕榈枝，使我们回忆起创世纪中的一幕：「再等了七天，他由方舟中又放出一只鸽子，傍晚时，那只鸽子飞回他那里，看，嘴里衔着一根绿的橄榄树枝；诺厄于是知道，水已由地上退去。」现在我记得天主与祂的子民的盟约，就在基督内设立及坚定，因为「基督是我们的和平」 。我们圣教会的礼仪，奇妙地结合并总结古教礼仪，推陈出新；今天我们所读到的喜气洋洋的经文，使我们想起耶稣诞生于白冷郡时所受的恭贺：「希伯来儿童，手拿橄榄树枝，出来欢迎救主，向他高声欢呼：『贺三纳于至高之天。』」 圣路加告诉我们：「前行的时候，人们把自己的外衣铺在路上。当他临近橄榄山的下坡时，众门徒为了所见过的一切奇能，都欢欣的大声颂扬天主说：『因上主之名而来的君王，应受赞颂！和平在天上，光荣于高天。 』」

上天的和平。让我们且看一看人间。为何世界上没有和平？不错，没有和平，只有和平的一种假象：一种由恐惧和妥协构成的不稳定平衡。甚至在教会内部也没有和平：紧张关系把她弄得四分五裂，犹如把基督净配的白袍，扯得支离破碎。在众人的心中，也没有和平，他们徒然力图用持续不断的活动和物质享受来弥补心灵的不宁，但这一切并不能填满他们的空虚，只会带来愁闷痛苦的回味。

圣奥思定写道：「棕榈枝象征崇拜，因为它代表胜利。我主即将以其十字架上的死亡，克敌制胜。在十字架的旗帜下，祂即将战胜死亡之王魔鬼。」基督是我们的和平，因为祂是胜利者。祂赢得了胜利，因为祂曾奋不顾身地战胜人类心灵累累的罪孽邪恶。

基督是我们的和平，也是道路。我们若想寻求和平，必须步武祂的芳踪。和平是战争的结果，斗争的结果，是个人内心灵修斗争的结果。每一位基督徒，都必须坚持这种斗争，以清除自己生活中一切不属于天主的东西。每一位基督徒，都被召战胜骄傲、情欲、自私、浅薄和心地卑鄙。只求外表的安逸，而在良心深处，在灵魂中心没有安宁，岂非枉然，「因为由心里发出来的是恶念、凶杀、奸淫、邪淫、盗窃，妄证，毁谤。」

在圣枝主日礼仪中有这样一段圣咏：「城门，请提高你们的门楣，古老的门户，请加大门扉，因为光荣的君王要进来。」谁若把自己禁锢于自私的城堡，便永远不会下来奔赴战场。但他若高吊城门，欢迎和平君王进入城堡，便能同君王一齐出征，大战模糊视线，痳痹良知的祸殃。「古老的门户，请加大门扉。」基督教义要求我们战斗，并不是件新奇的事，而是一贯如此。若不战斗，无从取胜，若不取胜，则无和平。没有和平，人的福乐等于幻影，一无收获；既不能造福人群，乐善好施，申张正义，也不能宽大为怀，慈悲恻隐，侍奉天主。

今天，教会内内外外，上上下下，许多人似乎已放弃克服自我缺陷的战斗，弃甲曳兵，玷污灵魂，甘当奴隶。因此，我们必须投奔天主圣三，苦求天主可怜我们大家。谈到高个主题，我踌躇不敢涉及天主的公义，宁愿呼求天主的仁慈和慈悲，请祂避而忽视我们的罪恶，但看基督及其圣母——我等慈母——的功劳，祂的养父——我等圣祖——大圣若瑟的功劳，以及众圣人圣女的功劳。

基督信徒可以确信，只要他们敢于战斗，天主必会用右手扶持他们冲锋陷阵，正如我们在今日弥撒中读到的。骑着一头可怜的驴驹，进入耶路撒冷的和平君王耶稣说道：「天国是以猛力夺取的，以猛力夺取的人，就攫取了它。」这暴力不是针对他人的。这是唯独战胜我们本身缺点软弱的暴力；这是唯独反对我们本身文过饰非的刚强；这是唯独激励我们在困境逆流中坚持信德的勇毅。

今如往昔，基督信徒应以英雄气慨自持。在大战斗中，若属必要，则有不畏赴汤蹈火的英雄气慨。但通常情况下，在日常生活的小磨擦中，则持之以恒，时刻发扬英雄气慨。当你们在看来不足称道的小事情上，满腔热爱地坚持连续作战，上主必会像善牧那样，时时在你们身旁：「我要亲自牧放我的羊，亲自使他们卧下― ―吾主上主的断语――失落的我要寻找；迷路的，我要领回；受伤的，我要包扎；病弱的，我要疗养；肥胖和强壮的，我要看守；我要按正义牧放他们。……他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭，由奴役他们者的手中救出他们时，他们必承认我是上主。」

刚才我提到纳因城发生的事件。我们还可举出其他例子，因为福音中此类情景不胜枚举。每一例子，都不仅说明耶稣忧人之忧的赤诚，更特别指出我主爱德的博大精深。耶稣圣心是天主降生成人的血肉之心，是厄玛奴耳之心，即天主与我们同在之心。

「与基督结合的教会，诞生于一颗受伤的心。」从这颗伤口洞开的心，涌流出生命，通传到我们身上。在这里，且让我们默想一下圣事，特别是圣体圣事。我们怎能不以感恩的心情缅怀加尔瓦略山的圣祭，及其因弥撒而作的不断的不流血的重演呢？耶稣实际上把自己给了我们作神粮。由于祂降临我们心中，一切都改变了。我们的存在取得了新的力量，即圣神的辅助。圣神充满我们的灵魂，影响我们的行动，思想和感觉。基督的圣心即是基督信徒的和平。

我主要求我们献身。献身的根源，并不只是我们自己的愿望或努力。我们的愿望和努力，往往是软弱无常的。这生命，主要是真天主真人耶稣的圣爱之心，为我们赢得的圣宠所支持的。因此，我们能够，而且应当像天主儿女一般，坚持内修生活，不为灰心丧志所挫败。我喜欢请人们设想一个基督徒，应该怎样在普通日常生活中，在最平凡具体的境况中，实行信望爱三德。依靠主佑而修身操行的精义，皆寓其中。基督信徒实践这三个超性的德行时，必会享有喜乐，力量与和平。

这便是基督和平的果实，是祂的圣心带给我们的和平。让我们再说一遍：耶稣爱人之爱，是天主奥迹的一个奥妙难测的侧面，是圣子热爱圣父圣神之爱的一个奥妙难测的侧面。圣神，即圣父圣子之间爱的连系，在圣言中与一颗人心会合。

谈到我们信仰的这些核心现实，不可能不痛感我们理智的穷困匮乏，不可能不惊奇天主启示的伟大的深奥。尽管我们不能充分理解这些使我们的理智瞠目结舌的真理，我们坚决谦恭地深信不疑。基于基督的见证，我们深知这些都是真实的。我们深知圣三深渊的圣爱，被基督圣心的爱灌注到人类身上。

为此，生活于基督的圣心中，同祂密切结合，便意味着我们成为天主的居所。吾主告诉我们说：「谁爱我，我的父也必爱他。」 圣父偕同基督在圣神内，来到他的灵魂，并在那里住下 。

即使对这些基本观念稍加思索，我们的整个态度，必会改变。我们必会渴望天主，把圣咏的话化作我们的心声：「我的天主，我急切寻觅你；我的灵魂渴慕你，我的肉身切望你，我有如一块干旱涸竭的无水田地。」耶稣鼓励我们怀有这种空虚感。祂必会迎上前来对我们说：「谁若渴，到我这里来喝罢！」 祂把自己的心呈献给我们，让我们从那里得到安息与力量。我们若接受祂的邀请，必会发现祂的话千真万确。我们便会感到更渴，甚至渴望天主真在我们灵魂内住下，永远不再从我们心中拿走祂的光与热。

「我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！」我们已接近天主圣爱的烈火。让我们在这烈火中引火烧身罢！让我们一心盼望把天主圣爱的烈火引向全球，让我们周围所有的人都亲炙其爱。他们同样能体验基督的和平，并在祂那里获得幸福。一个同基督心心相印而活的基督徒，舍此别无其他目标，即和平临于社会，和平临于教会，和平临于人灵，当基督神国来临时，和平诣于泰极。

圣母玛利亚，妳是和平之后。因为妳有信德，坚信天使领报的一切必会实现。求妳帮助我们成长于信德，并具有坚定的望德，深挚的爱德，因为这就是妳的圣子今天所期望于我们的，是祂所以把圣心掬示我们的缘由。