列表 关于“慈悲(怜悯)”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有6个点 7今天标志着将临期的开始。思考一下灵魂的仇敌所惯用的技俩,不无裨益。诸如:情欲的蠢动,轻浮的浅薄,理性否认天主的荒谬,骄傲狂妄扼杀爱主爱人之心等等。所有这些障碍,都是真刀真枪,可以给我们造成极其严重的祸害。因此,念进台咏时,祷文号召我们呼吁天主的仁慈:「上主,我向你把我的心举起,我的天主,我全心要倚靠你。恳求你不要使我蒙受羞耻,也不要容许我的仇人欢喜。」到念奉献咏时,我们将再次重温这同一意念:「凡期望你的人绝不会蒙羞。」现在救恩的时刻已经临近。听到圣保禄的金口玉言,令人振奋:「当我们的救主天主的良善,和衪对人的慈爱出现时,衪救了我们,并不是由于我们本着义德所立的功劳,而是出于衪的怜悯。」如果你们逐页翻阅圣经,必会发现到处提到天主的慈爱。祂的慈爱弥漫大地。上主的怜爱,恩泽子子孙孙,我们「必有慈爱围护。」 仁慈「作你的护卫和保安。」 为援助我们,「慈爱高达青天」 ,and has been continually “confirmed”所求皆蒙「恩准???」。天主怜爱我们,犹如慈父, 天主怜悯我们,「祂的仁慈是甘饴的,有如大旱时的云雨」。耶稣基督的一生,是天主仁慈的纲领和摘要:「怜悯人的人是有福的,因为他们要受怜悯。」我主在另一场合又说:「你们应当慈悲,就像你们的父那样慈悲。」 福音其他的情节,例如:怜悯淫妇、浪子、亡羊、欠债的恶仆等譬喻,以及复活纳因城寡妇的独子,也给我们留下深刻的影响。基督大有理由复活纳因城可怜寡妇之子,因为他是那寡妇的独生子,他给她的生命带来意义,他能在她晚年奉养她。但是,耶稣行这个大奇迹,并不是出于公义,而是出于仁慈,因为祂的圣心,被人间疾苦深深感动。有天主的仁慈,我们的保障何其稳固!「他若向我呼号,我必俯听,因为我是仁慈的。」这是一个邀请,也是一个许诺,天主保证做到,绝不食言。「所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。」有天主的仁慈为我们开路,对付成圣的敌人,它们必然束手无策,无能为害。我们若因自己的过失和人性的软弱而跌倒,主必会前来救助,把我们提升。「你们已学会躲避怠惰,力戒骄横,日进于德,不做世俗物欲的奴囚,向往永生而轻视流光。然而由于人性的软弱,在这处境艰险的世途上,保持坚定的步伐并不容易。为此,良医早已开下妙方,使你们不致迷路;那位仁慈的审判者,绝不会使你们因得不到赦免而失望。」82在圣枝主日礼仪中有这样一段圣咏:「城门,请提高你们的门楣,古老的门户,请加大门扉,因为光荣的君王要进来。」谁若把自己禁锢于自私的城堡,便永远不会下来奔赴战场。但他若高吊城门,欢迎和平君王进入城堡,便能同君王一齐出征,大战模糊视线,痳痹良知的祸殃。「古老的门户,请加大门扉。」基督教义要求我们战斗,并不是件新奇的事,而是一贯如此。若不战斗,无从取胜,若不取胜,则无和平。没有和平,人的福乐等于幻影,一无收获;既不能造福人群,乐善好施,申张正义,也不能宽大为怀,慈悲恻隐,侍奉天主。今天,教会内内外外,上上下下,许多人似乎已放弃克服自我缺陷的战斗,弃甲曳兵,玷污灵魂,甘当奴隶。因此,我们必须投奔天主圣三,苦求天主可怜我们大家。谈到高个主题,我踌躇不敢涉及天主的公义,宁愿呼求天主的仁慈和慈悲,请祂避而忽视我们的罪恶,但看基督及其圣母——我等慈母——的功劳,祂的养父——我等圣祖——大圣若瑟的功劳,以及众圣人圣女的功劳。基督信徒可以确信,只要他们敢于战斗,天主必会用右手扶持他们冲锋陷阵,正如我们在今日弥撒中读到的。骑着一头可怜的驴驹,进入耶路撒冷的和平君王耶稣说道:「天国是以猛力夺取的,以猛力夺取的人,就攫取了它。」这暴力不是针对他人的。这是唯独战胜我们本身缺点软弱的暴力;这是唯独反对我们本身文过饰非的刚强;这是唯独激励我们在困境逆流中坚持信德的勇毅。今如往昔,基督信徒应以英雄气慨自持。在大战斗中,若属必要,则有不畏赴汤蹈火的英雄气慨。但通常情况下,在日常生活的小磨擦中,则持之以恒,时刻发扬英雄气慨。当你们在看来不足称道的小事情上,满腔热爱地坚持连续作战,上主必会像善牧那样,时时在你们身旁:「我要亲自牧放我的羊,亲自使他们卧下― ―吾主上主的断语――失落的我要寻找;迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要疗养;肥胖和强壮的,我要看守;我要按正义牧放他们。……他们将安居在本乡。当我打断他们所负的轭,由奴役他们者的手中救出他们时,他们必承认我是上主。」84我们都熟稔历代基督徒,不断歌颂圣体的圣歌:「信友请来赞美上主,称颂奥妙之圣体,又请称颂至圣宝血,主因赎世尽倾流,万邦之王生于圣母,自甘流血为人类。」我们钦崇朝拜隐藏在圣体中的天主。圣体即是耶稣,生于童贞圣母玛利亚,受尽苦难,献身于十字架血祭;血水从祂被枪刺的肋旁,涌流而出 。这是我们恭领基督的圣宴。我们重温祂苦难的纪念。通过基督,我们的灵魂与天主亲密相契,领受未来光荣的恩许。教会的礼仪,寥寥数语,概括了我主救赎人类圣爱史的顶峰。我们所信仰的天主,不是虚无飘渺,高高在上的神祇。祂对人类的命运——他们的愿望,挣扎,痛苦——不是漠不关心的。我们信仰的天主,是一位热爱子女的慈父,祂派遣祂的圣言,即至圣圣三的第二位,取了人性,俾能为救赎我们而死。祂是我们的慈爱的父亲,祂借居于我们心中的天主圣神的行动,温和地引导我们到祂身边。认识到造物主热爱受造物,竟到如此地步,这便是我们在圣周四,感到欢欣雀跃的根源。我主耶稣基督,似乎唯恐其他所有的证据,还不足以证明祂的仁慈,所以建立了圣体,使祂自己常能与我们亲密相偕。祂之所以如此,乃是受到爱的推动。祂本身无求于人,却不愿与人分离,实在令人难以彻底理解。至圣圣三如此爱人,把人高举到圣宠的高度,且「按照天主的肖像与模样」造了人。把人从罪恶——从亚当的罪,从亚当子孙承袭的原罪,从人的本罪——中救赎出来,并切愿居于人的灵魂中:「谁爱我,必遵守我的话,我父也必爱他,我们要到他那里去,并要在他那里作我们的住所。」146在前往刚才所讲的松索雷斯朝圣的途中,我们经过一片麦田。随风摇曳的麦穗,在阳光煦照下闪闪发光,使我想起福音中的一段。一天,耶稣对祂的门徒们说:「你们不是说:还有四个月才到收获期吗?看,我给你们说:举起你们的眼,细看田地,庄稼已经发白,可以收割了。」这个联想,一定是来自天主心中的炎炎爱火,是祂在我们心中燃起了祂的爱火。于是,我在路边摘了一把麦穗,留作纪念。我们应当睁大眼睛,环顾四周,体会天主怎样借周围的人而召唤我们。我们不能把自己关闭在小我的圈子里,拒绝他人,冷待他人。耶稣当年的生活不是这样的。福音中到处记述祂的仁爱慈悲,记述祂分担众生疾苦,解决众生急需的无穷毅力。祂安慰纳因城丧子的寡妇, 祂为拉匝禄之死而痛哭, 祂为跟随祂而饥饿的人群难过, 祂还怜悯一切罪人,怜悯那些终身不见光明,不知真理的人们。「祂看见一大伙群众,就对他们动了怜悯心,因为他们好像没有牧人的羊。」只要我们真正成为玛利亚的儿女,我们就会了解主的这种态度,就会畅开胸怀,充满仁爱,对我们兄弟们所受的艰难、困苦、误解、孤独、忧闷和痛苦,都会感同身受。于是,我们便会迫不及待地要去帮助他们,向他们宣讲天主的福音,使他们也能认天主为父,使他们也能体验玛利亚给他们带来的慈母温情。166但是请注意,天主没有说:「为了换取你的心,我将给你一个纯精神的意志。」没有。祂给了我们一颗心,一颗人心,与基督的心一模一样。我并没有一颗心专门爱天主,另一颗心专门爱人。我用同一颗心来爱基督,爱圣父,爱圣神,爱圣母,爱我的父母亲友。我愿不厌其烦永远反覆强调这一点:我们必须有十足的人性,否则不能分享天主性。人性的爱,我们在世上经验的爱,只要是真正诚挚的,便会帮助我们尝到天主圣爱的滋味。我们在天主内享受的爱,以及在天堂上享见「万物之中的万有」的天主,究竟是怎样的福乐,便可从箇中领略一二。如果我们开始领略天主的爱,便会情不自禁地越来越富有同情心,越来越慷慨大度,越来越全心全意地献身服务。我们应当施舍自己所领受的,教授自己所学习的。简单平易,不骄不矜,帮助他人分享天主圣爱的知识。当你们执行任务,在社会上工作时,你们人人都可以把各自的职务,转化成真正的服务。你们的工作,应该精益求精,关心他人的需要,充分利用科技文化方面的先进成果。如此工作,只要动机是忘我无私,舍己为人,充满基督徒生活的精神,便能发挥极为重要的作用,大有益于整个人类。通过你们的工作,通过整个人际关系的网络,你们应当展示基督的爱德及其在友谊,谅解,友爱与和平等方面的具体表现。正如基督遍游巴勒斯坦「施恩行善」 ,你们也该在家庭,社会,工作岗位,文娱场合,散播和平。这是天国临于你们心中的最好证据。正如圣若望所写的:「我们知道,我们已出死入生了,因为我们爱弟兄们。」但是,没有人能够实行这种爱,除非先到耶稣圣心这所学校去受教育。我们只要默观瞻仰耶稣圣心,就必能把自己的心从嫉恨冷淡中解放出来。只有如此,我们才会体谅他人的疾苦,并作出基督式的反应。你们可记得圣路加所描绘的,耶稣到达纳因城的景象吗?耶稣再一次穿街越巷,迎向人群去会合他们。祂本来可以径自走过,或是让他们来请祂。但是祂没有这样做。祂径自采取主动,因为祂被一个寡妇的哀伤所感动。她刚刚丧失了她所有的一切,她的儿子。圣史解释说耶稣受了感动。甚至像在拉匝肋墓前那样,祂还流了感动的泪。耶稣从来没有,也永远不会对发自挚爱的哀伤无动于衷。看到子女与父母生离死别,祂痛如身受。祂克服死亡,正是为了给予生命,使相爱的人破镜重圆。但在同时,祂要求我们首先接受天主圣爱至高无上的地位。只有天主圣爱,才能激发真正的基督徒生活。基督知道周围的人群对那奇迹必会肃然起敬,传遍乡里。但祂不愿故作姿态,哗众取宠。祂只是被那妇人的哀伤所感动,情不自禁地前去安慰她。所以祂走上前去,对她说:「不要哭了。」 言外似乎说:「我不要看妳哭。我到世上来是传播喜乐与和平的。」于是接踵而来的便是奇迹,是基督真天主权能的标志。但首先来的是祂的同情心,是基督真人仁爱之心的明征。186不错,许多人怙恶不悛。但是上主坚定地说:「你向我请求,我必将万民赐你作产业,我必将八极赐你作领地。你必以铁杖将他们粉碎,就如同打破陶匠的瓦器。 」这可是重若千钧的许诺,而且是天主作的许诺。我们切莫等闲视之。赎世主基督降临世界,不是来无所事事的。祂坐于圣父之右,以君王的主权进行统治。这可是一个令人不寒而栗的宣言,向我们指出:在我们生命终止时——那是早晚要终止的——等候着我们每人的将是什么命运。所有固执作恶,心如铁石,意冷心灰的人,在历史告终之日,将会得其报应。天主虽能征服,却宁可劝服:「众王!你们现在应当自觉,大地掌权者!你们应受教;应以敬畏之情事奉上主,战战兢兢向祂跪拜叩首;以免祂发怒将你们灭于中途,因为祂的怒火发作非常快速。」基督是上主,是君王。「我们现今也给你们报告喜讯,就是那向祖先所应许的恩许,天主已给我们作他们子孙的完成了,叫耶稣复活了,就如在第二篇圣咏上所记载的:『你是我的儿子,我今日生了你。』……所以,诸位仁人弟兄,你们必须知道:就是借着这耶稣给你们宣布了赦罪之恩;凡在一切你们凭梅瑟法律不能成义的事上,凭着祂,凡信的人都可以成义。所以,你们要小心,不要叫先知书上说的话来到你们身上:『藐视的人啊!你们要看,要惊讶,要消逝!因为在你们的日子,我作了一件事,即使有人告诉你们,你们也必不信那件事。』」这义举即是救世工程,即是基督在人灵中的神国,即是天主仁慈的彰显。「凡一切投奔他的人真是有福的。」我们基督徒有权宣布基督的王权。尽管不公义到处泛滥,尽管许多人蔑视爱的神国,救世工程却在这孳生邪恶的同一人类历史中前进。点 7圣经引句路加福音 15, 11–32圣咏集 24, 1–2圣咏集 24, 7圣咏集 31, 10圣咏集 32, 5圣咏集 33, 8圣咏集 58, 11圣咏集 108, 21圣咏集 116, 2德训篇 18, 12德训篇 35, 26玛窦福音 5, 7玛窦福音 18, 21–35路加福音 6, 36路加福音 7, 11–17路加福音 15, 1–7若望福音 8, 1–11希伯来书 4, 16出谷纪 22, 27弟铎书 3, 5–7点 82圣经引句玛窦福音 11, 12厄则克耳 34, 15–16厄则克耳 34, 27点 84圣经引句若望福音 14, 23创世纪 1, 26点 146圣经引句玛窦福音 15, 32马尔谷福音 6, 33–46路加福音 7, 11–17若望福音 4, 35若望福音 11, 33迦拉达书 7, 11–17点 166圣经引句宗徒大事录 10, 38路加福音 7, 11–17格林多前书 15, 28若望一书 3, 14点 186圣经引句圣咏集 2, 3–10圣咏集 2, 8–13宗徒大事录 13, 32–33宗徒大事录 13, 38–41Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54372/ (2024年5月1日)