普通基督徒——不是修会会士——为了修德成圣，无须遁离世俗，因为世界正是他寻获基督的场所；也无须什么外表的标记，例如会服徽章之类的东西。他献身事主的全部标记，都是内在的。这就是：天主恒常的临在和克己自律的精神。其实需要的惟有一件，因为克己自律也不外是感官的祈祷。

基督徒的召叫是牺牲、赔补和赎罪。我们必须为自己的罪过做补赎(有多少次我们掉头他顾，避开天主？)也必须为世人赔补罪过。我们应该师法基督，「身上时常带着耶稣的死状，」(祂弃绝自己，死于十字架上)，「为使耶稣的生活也彰显在我们身上。」我们的道路，是一条献身牺牲的道路。在这克己自律中，我们寻获喜乐与平安(gaudium cum pace)。

面对世界，我们不会愁眉苦脸。过去，有些圣人传记的作者，只强调天主的忠仆一生中特别的事，这些异事记载甚至始自他们的襁褓时期。他们这样，无意中给基督的真理帮了倒忙。他们甚至会说有些圣人在婴儿时代，不哭不啼；每逢星期五，为了做补赎，也不吮饮母亲的乳汁。然而，你们和我一出世，便没头没脑地大哭大叫，而且大吃其奶，根本不管什么守斋和斋期那一套。

现在，我们在天主恩宠辅佑下，在一连串雷同的日子里，发现了真正做补赎的时刻。在这些时机中，我们决心克己自律，改善生活，使我们的灵魂作好准备，以迎接圣神圣宠启迪的到来。随着圣宠而来的，我再重复一遍，便是gaudium cum pace ——喜乐、平安和努力奋斗。

克己是我们生活的调味料。最好的克己莫过于整天之中在小事上约束自己，俾能克服肉情的淫欲，眼目的淫欲和生活的骄傲。克己自律的对象是我们自己，而不是他人。克己自律应当使我们在待人接物中，更加细致周到，体贴谅解，开诚相见。谁若是粗暴易怒，遇事处处只顾自己，常常触犯凌辱他人，不知放弃不必要的东西——甚至必要的东西，事不称心便形于色，那么他便是没有做到克己自律。反之，谁若懂得怎样献身为人，「对一切人，我就成为一切」 ，那么他便是实践了克己自律。

基督信徒的斗争，应当是不休止的，因为内修生活即在于不断地始步更新，始而再始，新而更新。防止自满自大、自以为十全十美，而故步自封。在我们的征途上，碰到困难是不可避免的。若无阻碍，我们就不是血肉之躯的凡人了。我们的私欲偏情，总会拖后腿。我们必须时刻警惕导致自我毁灭的冲动。

在我们的肉体和灵魂中，发现有骄傲、情欲、妒嫉、懒惰和企图控制他人之类的芒刺，是不足为奇的。这是被我们个人经验所证实的生活现实，是我们起步的出发点，是我们奔向天父之家的竞赛中夺标的通常环境。圣保禄说：「我总是这样跑，不是如同无定向的；我这样打拳，不是如同打空气的；我痛击我身，使它为奴，免得我给别人报捷，自己反而落选。」

基督信徒为了要开始或维持这一斗争，不应等待外在的信号或内心的好感。内修生活并不建筑在感觉之上，而是植根于天主圣宠，意志和爱。在耶稣荣进耶路撒冷之时，所有门徒都能随从祂。但是，当祂被钉十字架上，饱受凌辱之时，他们差不多全都离开了祂。

你若是真爱，就必须坚贞不屈，就必须掷锚于信、望、爱。只有善变浮浅的人才朝秦暮楚，爱无定向。那根本不是爱，那是自私，是自我追求。爱必健全，具有自我奉献，克己牺牲的能力。在这克己自制与艰难痛苦中，我们却有着任何事物、任何人无法剥夺的喜悦幸福。

在这爱的冒险中，即使跌倒了，甚至严重跌伤了，也莫须心灰气馁，只要满怀痛悔定改之心去办告解圣事。基督徒并不是神经质的，专事搜集善功录的人。耶稣基督我主既为若望的纯洁忠贞而欢心，也为伯多禄失足后的痛悔定改而感动。耶稣了解我们的软弱，扶助我们向祂攀登。祂要我们努力不懈，日有所进。祂亲来寻找提携我们，一如祂寻找会晤厄玛乌两位门徒那样。祂寻到了多默，各他显示圣伤，叫他用手指抚摸祂双手与肋旁洞开的圣伤。耶稣基督时刻等待我们回到祂身边，因为祂了解我们的软弱。

圣保禄对我们说：「应如同基督耶稣的精兵，与我共受劳苦。」基督徒的生活就是战斗，是战争，是一场美好的和平之战，截然不同于世人由分裂仇恨所引起的战争。天主儿女的战争，是针对本身私心的战争。它的基础是团结与仁爱。「我们固然是在血肉中行事，却不是按照血肉而交战，因为我们作战的武器，不是属于血肉的，而是凭天主有力的武器，足以攻破坚固的堡垒：攻破人的诡辩，以及一切为反对天主的智识所树立的高寨。」使徒在此所指的，正是反对我们本身倾向作恶，妄自尊大的严肃斗争。

今天是圣枝主日，是我主救赎人类工程中，具有决定性意义的一周的开始。让我们把次要问题搁置一旁，先鞭辟入里，直接探讨关系最为重大的问题。这就是得升天堂，乃是我们全力以赴的首要目标。否则其他一切都不值得。若要升天堂，忠于基督的教义是绝对必要的。若要忠于基督的教义，坚持不懈地反对通向永福途中的各种障碍，则是绝对必要的。

我知道，只要一谈起战斗，我们马上会想到自身的软弱，预见自己的挫折和错误。天主会考虑到这一点的。我们一走路，便难免扬起尘土。我们身为受造物，浑身充满缺点。甚至几乎可以说，我们时常都会有缺点的。缺点是阴影，可以烘托出天主圣宠的光明，可以烘托出我们响应天主仁慈的决心。这明暗的对比，使我们显得出富有人性，谦卑、体谅、慷慨。

请君莫自欺。在我们生活中，固然常有振奋与胜利，但是也常常有沮丧与失败。这是基督徒尘世征途上的实际状况，甚至连那些荣膺圣品，登上祭台的圣人们，也不例外。还记得不记得伯多禄、奥思定、方济各？我向来不喜欢有些圣人传记，把圣人单纯地描写得几乎在母胎内便领受了圣宠的坚振。这种写法有欠健全的信理观念。实际情况并不如此。基督徒英雄人物的生活故事，同我们本身的经验并无迥异，他们战胜斗，胜利了；再战斗，失败了，悔改之后，再重新投入战斗。

我们常常失败，通常，甚至经常失足于不足称道的小事。但我们把它看得很严重。假若我们真爱天主，谦卑自下，假若我们真坚持不懈，百折不挠，那么，失败本是兵家常事，不足为奇。只要事事本着纯正的动机，专务天主的圣意，依靠天主的圣宠，意识自我的虚无，则天下便无失败可言，有的却是琳琅满目的胜利，大悦天主的青睐。

然而，确有强敌潜伏，伺机反扑，破坏我们在生活中贯彻基督的教义。此敌便是骄傲。每次失败挫折之后，如果我们不马上抓住天主仁慈的援手，这敌人便会气焰嚣张起来。在此境况下，人灵会陷于阴霾之中，陷于悲观失望的黑暗中，以为一切都完了。它的想象力会制造出实际上毫无根据的种种障碍。但只要谦虚一点，正视一下这些虚构的障碍，它们便会烟消雾散，一无踪影。在骄傲自大的狂野想象力的怂恿下，人灵有时会为自己制造一座痛苦的加尔瓦略山。但是基督并不在这种加尔瓦略山上，因为即使人灵陷于紧张恐慌，被黑暗所包围，我主则常在喜乐与平安中。

在修德务圣中，还有一种伪善的敌人，即认为内修斗争的对象，必须是不同寻常的特殊障碍，必须是喷火吐焰的巨龙。这是骄傲的又一标志。我们荷枪持弹准备作战，但是非要大吹大擂，摇旗呐喊，杀声震天，方才出兵。我们必须认识，岩石最险恶的敌人，并不是利斧锋刀，而是点点滴滴，持续不断，渗入岩缝的涓涓细流，终于使整个岩石的结构陷于瓦解。基督徒最危险的敌人，是低估战斗中小磨擦的重要性。不急于打小仗，会逐渐导致对天主召唤的战鼓，表现出反应软弱，松弛痳木。

且听我主怎样训导：「小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。」 祂似乎在对我们这样讲，要不断在貌似并不重要的小事上奋战，在我眼中都是重要的。要准时完成任务。对需要鼓励的人，要笑容可掬，尽管你们自己心有忧苦。要拨出必要的时间善事祈祷，切莫苟且敷衍。对任何有求于你们的人，要去帮助。力行正义，并超越正义，辅之以爱德的圣宠。

凡此一切，以及其余种种，都是每天激励我们的灵感，都是鼓舞我们在战胜自我的超性运动中，力争上游的悄悄的警语。但愿天主的光明启示你们领悟祂的教诲；愿祂协助你们作战，与你们一起取得胜利；愿祂在你们失足跌倒时，不离左右，并扶助你们站起来，重投战斗。

我们切莫等闲视之，掉以轻心。我主要我们勤于出击，扩大战线，加强火力。我们有责任力争上游，因为这竞赛的唯一目标，是夺得天堂的光荣。如果我们到不了天堂，则功亏一篑而前功尽弃。