列表 关于“孩子的陶冶”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有3个点 28父母教育子女,主要是在于身教,以身作则。子女期望于父母的,不只是一定份量的知识,或某种可以取得一定效果的指示,而是比这更重要的东西,他们期望在父母的一言一行中,看到生活的价值和生活的意义,活生生的证据。他们期望于父母的,是父母通过具体实践所表现出来的,并在不同处境和境况中,长期坚持而肯定的人生价值和人生意义。如果要我向父母们进一忠言的话,我愿对他们这样讲:首先要让你们的孩子们看到你们是竭力按照信德生活的。不要自己骗自己,以为孩子不明白。他们从幼年起,就把一切都看在眼里,并且对一切还作出他们的判断。所以明明要让孩子们看到,天主不只是在你们嘴上说说而已的,而是确确实实体现在你们一言一行中的。让他们看到:你们竭尽全力,诚心诚意地誓忠天主。让他们看到你们彼此相亲相爱,并且真心真意地爱他们。这就是造就子女成为真正基督徒的上策,使他们成为品德完善的人;使他们能敢于正视生活中的任何遭遇;使他们能为人群服务,为大众造福,在他们所处的社会环境中,勇当基督的见证人。29父母应当倾听子女的心声。父母应把时间用在同子女相聚相处之上,甚至不惜把自己专用的时间也用上去。父母应让子女看出你对他们是信任的。不要怕他们反抗。因为你们自己在他们这样的年龄时,何尝不是也有些倔头倔脑的吗?你们应当朝向他们走出一半的路程去靠拢他们。你们应当为他们祈祷。如果你们用这种基督式的态度,同子女打交道,他们必然会对你们一片丹心,纯真质朴。这样,他们就不会出于合理的好奇之心,把这一片真情实意,试用于粗鲁卑劣的朋友们身上去了。你们对子女的信任,同子女们的友好交往,必有好报,他们也会用同样的态度来回报你们。这样,即使偶有争吵或误会,也不致酿成祸患。此即所谓家庭平安,所谓真正基督徒生活之真谛。教会早期的一位作家写道:「叫我怎样来描绘如此的婚姻所带来的喜悦呢——即由教会所结合,由夫妻恩爱所巩固,由天主降福所册封,由众天使所宣布,并为天主圣父所俯纳的婚姻所带来的喜悦呢?……丈夫与妻子相亲如兄妹,相敬如仆役,没有任何事物能分隔他们的心身,因为他们确实已经合为一体,一个肉体,一个精神……看到这样的家庭,基督必然欢心,赐以平安。哪里有两人同在,基督也在那里;哪里基督临在,那里必然灾除祸消。」55假如若瑟由基督那儿学到如何过神圣的生活,我敢大胆地说,他在人事方面也教会天主圣子不少东西。有人称呼圣若瑟为耶稣的「养父」。我不太喜欢这个称呼。因为它给人一种印象,似乎若瑟与耶稣之间的关系,不过是冷冷淡淡,表面浮浅的。当然,信德告诉我们,若瑟不是耶稣的生身之父,但父子关系并不只限于血缘关系而已。我们在圣奥思定的一篇讲道词中,谈到这段话:「若瑟不仅对父亲这个称呼当之无愧,而且比任何人更当之无愧。」圣奥思定接下去又说:「他怎样成为父亲的呢?他愈贞洁,他为父的职能便愈有效。有人错误地以为若瑟之所以成为我主耶稣基督的父亲,与常人之父无异。也就是说只在肉体上生殖其子,而没有把儿子作为自己精神之爱的果实来加以领嗣。所以难怪路加这样叙述:『人们想他是耶稣的父亲。』路加为何只说他们「想」呢?因为这个想法是人的判断,反映人的常规。我主不是由若瑟的种子所生。但是,由若瑟的虔诚爱德,有一子为他而生——祂即是玛利亚之子,祂即是天主之子。 」若瑟之爱耶稣,一如父之爱子。他把自己最好的一切都献给耶稣,以资表示他的爱。若瑟遵照给他的命令,爱护耶稣,把自己的技艺传授给耶稣,使祂也有一门手艺。所以,纳匝肋的街坊邻里都称呼耶稣木匠,或称呼他为木匠的儿子(fabri filius) 。耶稣在若瑟的工作坊工作,而且就在若瑟的身旁工作。试想圣宠借若瑟完成了何等伟大的奇勋——若瑟竟在人事人性方面,胜任完成养育天主圣子的使命。他该是一位何等卓绝的奇圣大贤啊!若瑟的确是一位卓绝的奇圣大贤。因为耶稣肖似他,肖似他工作的技艺,肖似他为人的作风性格,肖似他谈吐的音容笑貌。耶稣的现实主义风格,耶稣巨细无遗的观察力,耶稣座席擘饼的姿态,耶稣爱用日常生活、家常景况来譬喻信理的习惯——这一切,莫不反映祂的童年,莫不反映若瑟对祂的影向。还有一端高深的奥迹,不容忽略,耶稣是真人。祂说话带着以色列某地特有的乡音,祂肖似一个名叫若瑟的木匠。耶稣同时又是天主圣子。但谁能教天主圣子什么东西呢?不错,祂虽是天主圣子,但同时是真人;过着正常人的生活:最初是婴孩;后来是儿童,在若瑟的工作坊里帮忙;最后,祂成了一个年富力强的成年人。「耶稣在智慧和身量上,并在天主和人前的恩爱上,渐渐地增长。」点 55圣经引句玛窦福音 13, 55马尔谷福音 6, 3路加福音 2, 52Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54298/ (2024年5月3日)