列表 关于“教义”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有3个点 10祈祷补赎的生活,加上意识到自己身为天主儿女,能把我们转化成真正有深度的虔诚基督徒。在天主膝下,我们都是小孩。小孩的优点就是虔诚。如果小孩偎依在父亲怀抱中寻求安全,他必然是,而且自己也知道,是渺小的,可怜的。我常默想这种精神婴孩的生活。它与刚毅果断的德性不相矛盾,因为它要求有坚强的意志,有经得起考验的成熟,有坦诚稳定的素质。我们应当虔诚,如同小孩那般虔诚。然而,不是蠢蠢钝钝,一知半解。只要可能,我们人人都必须认真苦学信仰的道理,即神学。我们的虔诚,应是赤子般虔诚;我们的教义,则应如神学家式的条理分明。我们在神学知识上,在健全扎实的基督徒信理上,力求有所造诣的愿望,首先是由渴望认识和爱慕天主的意志点燃起来的。同时,也是从渴望了解天主创造的世界所具有的终极意义的心田中萌芽的。忠心虔诚的人灵,自然不乏这种要求。某些人常爱老调重弹,活像一张破唱片,单调乏味,重复信仰与科学,以及人的知识与天主的启示,势不两立的陈腔烂调。这种谬论,只能是,而且显然是,由于对问题的实质缺乏正确认识而产生的。既然世界是来自天主,既然天主按祂肖像与模样创造了人,并赋予人一点神光,那么人类理智的任务,理当是追求天主置于万物本性中的神圣意义,苦心孤诣,在所不辞。然则,依靠信德之光,我们更能彻悟万物的超性宗向。因为万物的超性宗向,正是天主把自然界提升到恩宠界的结果。我们绝对不怕发展人的知识,因为一切理智的努力,只要是严肃认真的,皆以真理为指标。而基督曾说:「我是真理。」基督徒应有如饥似渴的求知欲。一切事物,从最抽象的知识,到手工操作的技艺,都能够而且都应当,引人归向天主。人类从事的一切正当活动,无一不能予以圣化,也无一不能成为圣化我们的机缘。基督徒的光,不该藏于沟壑,而该置于峰巅,「好使他们看到你们的善行,光耀你们的天父。」这种方式的工作,便是祈祷。这种方法的学习,同样也是祈祷。抱着这种精神所做的研究工作,也是祈祷。我们时时刻刻都可按照这精神办事。因为一切事物,都能化成祈祷。一切正当活动,都能引导我们归向天主,都能日以继夜地助长我们与天主的亲密关系。任何正直的工作,都能化成祈祷;而一切祈祷,都是使徒工作。这样,人灵便发展形成一种既朴实,又坚强的合一生活,。63耶稣回绝了魔鬼——黑暗的王子,刹那间,一切都变成光明。「于是魔鬼离开了祂,就有天使前来伺候祂。」 耶稣战胜了这个考验。这是一个真实的考验,就如圣安博的评论:「祂没有以天主的身份去显示祂的大能。倘若是有的话,祂的榜样还有什么价值呢?不是的,祂身为真人,祂只采用了我们平常人有的一些帮助。」魔鬼心怀不轨的歪曲旧约的真意,「因为祂必为你委派自己的天使,在你行走的每条道路上保护你。」可是,耶稣拒绝去试探祂的圣父,保全了这段圣经真正的意义。天主圣父为了报酬祂的忠信,在适当的时辰,派遣了祂的使者来侍候耶稣。撒旦对我主耶稣基督所用的手段,值得我们思考。它引证圣书上的文字,以亵渎的意味去曲解圣经。耶稣不会使自己受到欺骗,祂是圣言降生成人,深刻地了解神圣的文字是为人类的得救而写的,而非为混乱人和使人堕落而写的。所以,我们可以下结论任何借着耶稣的爱,与祂结合在一起的人,绝不会因圣经受到玩弄而遭到欺骗,因为他知道,魔鬼的一贯作风就是企图困惑基督徒的良知,戏弄永恒智慧的圣言,把光明涂抹成黑暗。让我们稍微默想一下这次天使出现在耶稣生命里的状况,因为这样能帮助我们更明了天使在人类生活中扮演的角色。在基督教会的传统里,形容护守天使是我们大能的朋友,天主把天使放在每一个人身旁,陪伴我们一生。这也就是传统邀请我们和天使交往,请他们帮忙的原因。在建议我们默想基督的这些生活片段时,教会提醒我们,虽然四旬期是净化自己和认清自己的罪过和卑贱的时候,但仍有快乐的余地的。四旬期是有勇气和欢乐的时刻;我们应该充满勇毅,因为上主的恩宠是不会使我们失望的。天主会站在我们这一边,会派遣祂的天使作我们的伴侣,作我们人生道路上明智的顾问,协助我们做好任何的工作。正如圣咏所说,天使「把你托在自己的手掌,不使你的脚在石头上碰伤。」我们必须学习与天使交往,让我们现在转向他们,跟你的护守天使说,这个四旬期的精神泉源,不会白白地流过你的灵魂,而会深深渗入,因为你有一颗忏悔的心。求天使将你的善意送到上主面前,圣宠已由我们的卑怜中萌芽,好像长在粪土的百合花一样。神圣的天使,我们的护佑,「在战斗中保卫我们,好使我们不会在最后的审判中败亡。」81在基督的教会内,人人都有责任坚持不懈地保持对基督教导的忠诚,无一人例外。信德教理与伦理训导,组成为教会信德的宝库及公有的遗产。如果牧人本身不努力维持敏感的良知,不坚守对信德教理与伦理训导的忠诚,那么厄则克耳先知的预言便会回响:「人子,你应说预言攻斥以色列的牧者,向他们讲预言说:吾主上主这样说:祸哉以色列的牧者!你们只知牧养自己;牧人岂不应该牧养羊群﹖你们吃羊奶,穿羊毛衣,宰肥羊,却不牧养羊群:瘦弱的,你们不扶养;患病的,你们不医治;受伤的,你们不包扎;迷路的,你们不领回;遗失的,你们不寻找,反而用强力和残暴去管治他们。」这谴责相当强烈。但是当身负引导大众进行灵修之战的人,反去糟蹋灵魂时,他们对天主的冒犯,则要远甚于此。他们剥夺人们圣洗再生的灵泉、坚振强化的圣油、告解赦罪的法庭,以及圣体永生的神粮。什么时候会发生凡此种种的事呢?无一不是放弃和平之战的后果。谁若不坚持战斗,便会把自己暴露在形形色色的镣铐人心的奴役之下,若不失足于彼,必会丧生于此。例如:纯人性观点的奴役,痴心追逐名、利、权及虚荣的奴役,放纵情欲的奴役,等等……。如果天主允许你经受这种考验,如果你碰到不称职的牧人,切莫丧失信心。基督曾许下教会不能犯错,许下教会常有祂的保佑。但是祂从未保证过组成教会的人们永不变节。但他们不会缺乏圣宠,只要他们善守天主要求的小小本份,只要他们依靠天主圣宠助佑,努力排除成圣途中的障碍,必会有丰霈大量的圣宠。假若不作这样的奋斗,尽管他们貌似高超,出人头地,在天主眼中或许只是侏儒而已。「我知道你的作为,也知道你有生活之名,其实你是死的。你该儆醒,坚固其余将要死的人,因为我没有发见你的作为,在我天主面前是齐全的,所以你应回想当初你是怎样接受了,是怎样听了天主的道:你该遵守,又该悔改。」这段训诲,引自圣若望在第一世纪,向撒尔德教会负责人所写的书信。可见牧人缺乏责任感,并不是现代独有的现象,甚至在宗徒时代(CCC),在主耶稣基督生活在世的同一世纪,竟已发生。很明显,谁若停止自我斗争,便没有安全。无人能靠自己的力量救自己的灵魂。教会内的每一人,无不需要加强坚固自己的措施。谦逊——使我们虚心受教,接受帮助;刻苦——使我们锤炼心灵,好让基督君临统治;学习纯正的教义——使我们的信德得以保全而广扬。点 10圣经引句玛窦福音 5, 15–16若望福音 14, 6创世纪 1, 26点 63圣经引句玛窦福音 4, 1–11圣咏集 90, 11圣咏集 90, 12点 81圣经引句厄则克耳 34, 2–4若望默示录 3, 1–3Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54255/ (2024年5月3日)