当我告诉你，耶稣仍然在我们的心内找寻一个休憩之处时，绝没有夸大其词。我们必须恳求祂宽恕我们个人的盲目和忘恩负义。我们必须请祂赐给我们恩宠，使我们永远不再拒祂于我们灵魂门外。

我主清楚表明，祂对天主圣意的绝对服从，需要弃绝自我和牺牲。这爱不为自己争取权利，只寻求服务的机会。耶稣已经以身作则了，祂是如何服从呢？「听命至死，且死在十字架上」 ，你要否认自我，为了爱天主和爱所有人灵，你要使自己的生活变得复杂，甚至丧失生命。「你打算过一个平静的生活？可是天主的意愿却不然。两个意愿不能同时存在，你应该改变你的意向，使它与天主的旨意吻合。你不可修正天主的旨意，来迁就你自己的意愿。」

主，我很高兴看到无数的人灵，像祢一样「听命至死」，一生努力实践天主对他们的要求，。他们为了服务教会而奉献了自己个人的理想、职业，而使众人得益。

让我们学习服从，让我们学习服务。除了心甘情愿地献出自己，为别人费心尽力之外，再没有更优秀的领导方式了。当傲气在内心汹涌，自以为超人一等时，也就是对自己说「不可以这样」的时刻了。我们唯一的胜利是谦逊的得胜。如此一来，我们就可以愉快地和十字架上的基督认同，没半点勉强不安或忧愁。因为忘记自我的快乐，就是爱的最佳保证。

你如何解释这篇充满信心的祷文，怎么知道我们在战斗中不会败亡？这个信念植根在使我永不厌倦地爱慕的事实上——即我们是天父的子女。在这四旬期中，要求我们皈依的上主，不是一个残酷的暴君，也并非是一个顽固和不解人意的判官，相反地，祂是我们的父亲。祂向我们提起我们的私心小器，我们的罪恶和过错，祂所以这样对待我们，是为了解放我们，赐给我们祂应诺的友谊和爱情。认知天主是我们的父亲，会带给我们许多欢乐，内心的转变好像是回归父亲的老家一样。

这天父义子的信念是主业团的精神基础。所有人都是天主的子女，但是孩子看待父亲的方法却大有出入。我们必须试着作孝顺的子女，觉悟到上主因爱自己的孩子，把我们从世界上带回祂的家里，成为祂家庭的一份子，使祂的一切属于我们，我们的一切也属于祂，培养我们的亲情和信赖，最后我们大胆地像小孩子一般向祂要求说：把月亮摘下来给我们吧！

天主的孩子对待我主如同父亲，天主的孩子不会奉承或奴颜婢膝，也不会讲究客套或仪态，他是绝对地诚恳和信任。人的行为不会使天主感到不齿，天主可以容忍我们一切的不忠失信，只要孩子回头，痛改前非、恳求原谅时，我们的天父会宽恕任何的罪过。上主是至善的父亲，祂预期我们悔过求恕的意念，伸开双臂，满怀恩宠地迎接我们。这不是凭空捏造，记得耶稣为使我们明了天父的慈爱而讲的「浪子回头」的比喻吗？「他离家还远的时候，他父亲就看见了他，动了怜悯的心，跑上前去，扑到他的脖子上，热情地亲吻他。」这是圣经所记载的；他不断地亲吻他。你能说得更有人情味吗？你能更生动地刻划天主对人的父爱吗？

当天主向我们跑过来时，我们把持不住自己，和圣保禄一样高呼：「阿爸，父呀！」Abba, Pater! 虽然祂是宇宙的创造者，祂不介意我们不用高雅的称呼，也不担忧我们不体认祂的伟大。祂要我们称祂为父亲，要我们仔细品味祂的情意，祂的欢乐充满我们的灵魂。

人生，好比不断地回归天父的家。我们的回头，是借着痛悔和内心的转变而实现的，意味着改过的欲望，立志以牺牲和忘我的精神改善自己的生活。通过和好圣事，我们与天父重修旧好。当我们告明罪过时，我们再度穿上基督，成为祂的兄弟，天主大家庭的一份子。

天主正在耐心地等候我们，像比喻中的慈父一样，伸开双臂，虽然我们是不敢当的。无论我们是否犯了滔天大罪，那并不要紧。就如浪荡子一般，只要我们敞开心扉，思念父亲的家园，即使我们对祂的回应非常冷淡，天主会赐给我们恩惠，称作祂的子女——真正的子女，带给我们无比的惊愕与欢乐。

不过，我还想到一点要向你们提出。正因为对我们人来说，下定决心成圣成贤极不容易，所以我们必须竭尽全力去修德务善。人际关系要能做到以爱德为启发，而不是以仇恨和冷漠为主导的目标，还是遥遥无期。我们还必须看到财富的分配即使能做到合理均匀，社会的组织即使能做到和谐健全，人间还会有痛苦疾患，误会纠纷，生离死别，孤苦伶仃，以及我们本身局限性的苦恼经验。

面对所有这些沉重压力，基督徒能找到一个唯一而肯定的答案，即十字架上的基督，一个受难而死的天主，一个博爱众人而心受创伤，掬心授人的天主。吾主对不义深恶痛绝，对犯不义之罪的人备加痛斥。但是祂尊重每一个人的自由。祂允许不义存在，因为不义是原罪造成的后果，是人类状况的组成部分。然而祂的心充满对人类的爱。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的苦恼，我们对公义的饥渴……所有这一切残酷折磨，祂无不借十字架而加诸于自己一人之身。

基督信仰对痛苦问题的教诲，并不是花言巧语，自圆其说。它开宗明义首先号召我们接受与人类生活不可分割的痛苦。我无法瞒过你们这一事实，在我的一生中常常存在着痛苦；有许多次我真想放声痛哭。我告诉你们这一点，心中感到高兴，因为我常宣讲，并力图实行这真理，即基督是爱，只有在十字架上才能找到基督。还有些时候，我对现实存在的不义与邪恶，深恶痛绝。尽管抱定志向，并尽了自己的努力，但对未能纠正不义境况的局面，苦闷万分。

我向你们谈论痛苦时，并不只是空谈理论。我告诉你们面临痛苦，心寒胆颤之时，补救办法是仰望基督，也不只是他人的经验之谈。加尔瓦略山的景象，向每一个人宣布，痛苦必须圣化，我们的生活必须同十字架结合。我们若能像基督一般忍受艰难困苦，我们的艰难困苦，便会转化为赔补与补赎，使我们分享耶稣的命运，参与祂的生活。祂由于爱人，甘愿忍受种种酷刑折磨。祂生于贫困，活于贫困，死于贫困。祂受尽攻讦侮辱，毁谤中伤，诬告陷害。祂被门徒负卖，众叛亲离，孑然一身，屈死冤狱。如今，这同一基督，身为人类的首生者与赎罪者，继续在祂的肢体身上受苦，继续在普世人类身上受苦。

痛苦是天主计划的一部分。这是真理，尽管我们难以理解。连耶稣自己也有困难承当祂的苦难：「父啊！你如果愿意，请给我免去这杯吧！但不要随我的意愿，惟照你的意愿成就！」在这呼吁与接受圣父意愿的紧张抟斗中，耶稣平静地走向死亡。宽恕那些钉死祂的人。

这种抱超性态度来接受痛苦的壮举，正是最伟大的胜利凌驾一切可被征服的。耶稣借其死于十架上，一举征服了死亡。天主从死亡中引出生命。天主子女的态度，并不是对可能发生的悲惨命运因循苟且，而是充满预尝胜利滋味者的成就感。因基督凯旋之爱的名义，我们基督徒应当走向世界，通过我们的言行，播种和平与喜乐。我们应当战斗，和平地战斗，向一切邪恶，不义，罪恶开战。这样我们才能唤醒世人，人类遭遇的厄运，不是注定不变的。唯有天主的圣爱，天主借耶稣圣心所显示的圣爱，才能为人类赢得光荣的精神凯旋。

教会的礼仪年度即将结束，祭台上举行的圣祭再次向圣父献上牺牲的祭献——基督的祭献，正义仁爱和平的祭献，正如我们马上要念到的颂谢词所指出的。

你们一想到我主神圣的人性，心灵顿时涌现无限喜乐。祂是一位有血肉之心的君王，一位有着我们同样的人心的君王。祂是宇宙万物的创造者，但对我们毫不作威作福，却默然出示伤痕，哀求我们稍给祂一些爱心。

那么为什么还有这么多人不认识祂呢？为什么我们还听到那些无情冷酷的抗议：「我们不愿意这人为王统治我们」呢？世上亿万人都这样拒绝耶稣。或许他们拒绝的是祂的影子，因为他们不认识基督其人。他们从未瞻仰过祂的丰釆仪容，从未领教过祂的卓绝训导。这种可悲状况，令我痛心，真要向我主痛作补赎。当我听到那不休止的叫嚣时——多数表现为丑行多于恶语——真感到有必要大声高呼：「基督必须为王！」

许多人不愿接受基督必将为王的真理。他们千方百计地反对祂：用他们处世理事待人接物的态度，用他们对待社会人文，道德风化，文化艺术的观点做法，来反对基督。甚至在教会本身内部！圣奥思定说：「我并不是指那些无聊之辈用口舌来亵渎基督，我是指还有很多人用他们的丑行来亵渎基督。」

某些人甚至深恶痛绝「基督君王」一词。他们对这词汇大兴天真无知的责难之师，似乎基督的王祚竟能用政治术语来加以领略的。否则他们便干脆否认基督为王，因为一承认祂的王位，便涉及要接受祂的王法。王法嘛，那是接受不得的，哪怕就是美好的爱德律也不例外，因为他们拒绝向天主的爱伸出自己的手来。他们处心积虑只是为自己的私利钻营而已。

多年来，我主催迫我重复着一个无声的呐喊：，「我愿服务(Serviam)！」让我们求祂加强我们的舍己为人的决心，忠心耿耿地响应祂的召唤，在日常生活中，随遇而安地服务，不矫柔造作，不大吹大擂。让我们从心底感谢祂。我们要以臣民和子女的身份向祂祈祷！我们嘴里将充满乳蜜。一谈到天主的神国便喜从中来。这个神国是自由之国，是基督为我们赢得的自由。