列表 关于“悔罪”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有3个点 59「我们与天主合作的人,也劝你们不要白受天主的恩宠。」是的,在这四旬期,我们不要关闭心扉,因圣宠将会充满我们的灵魂,我们要好好准备,下定决心要真正的改变,不要与圣宠开玩笑。我不喜欢用「畏惧」两字,因为基督徒是为天主的爱心所感动,基督显示给我们祂父的爱心,也教我们去爱所有的人,和一切受造物。然而,我们应该谈及责任心和认真的态度,「你们切不要错了,天主是嘲笑不得的。」保禄宗如此劝告我们。我们必须要有取舍;同时点燃两枝蜡烛——一枝献给圣弥额尔,一枝给魔鬼——是不对的,我们要熄灭给魔鬼的一枝,而将整生命全心全意地为上主服务。假如我们成圣的意愿是诚挚的,我们驯服地把自己交付给天主,一切事情都会进行得很顺利。因为祂随时都准备赐给我们恩宠,特别是在此期间,一种新的皈依的恩宠,使我们基督信徒的生活迈步前进。我们不能视这四旬期为一循例,或另一个礼仪季节而已,它是一个很特别的时期,天主借此给我们神圣的助佑,耶稣走近我们的身旁,希望我们突飞猛进,今天,现在。「如今正是悦纳的时候,如今正是救恩的时日。」我们再次听到善牧的吹哨声温柔地催唤:「我以你的名字召叫了你。」 祂用小名召叫了我们每一个人,只有爱我们的人才会用这么亲切的名字来称呼我们,耶稣对我们的温柔是难以用字句来形容的。试想一下天主的爱的奇妙,我主亲自出来迎接我们,等待我们,站在路旁使我们不得不看到祂,祂召唤了我们每一个人,与我们谈论关于自己的事——祂完全视它们为自己的事。祂激发我们的忧伤,开启我们的良知使自己更慷慨,铭刻于我们灵魂上忠信的切望,好使自己能称为祂的门徒。当我们听到这些亲密的圣宠的耳语,和深爱的责备,我们立刻明白,在我们因犯错而忽略祂时,我主并没有忘记我们,基督以蕴藏在祂圣心的无限的温情爱我们。看祂怎样坚持不变︰「在悦纳的时候,我俯允了你,在救恩的时日,我帮助了你。」 既然祂已承诺了给你光荣和祂的爱,且在适当的时候给了你,召唤了你,而你呢?你能送给天主什么做为回报?你和我如何回应,在我们身边经过的基督的爱情?救恩的日子就在我们面前,善牧的呼唤传到耳边:「我以你的名字召叫了你。」因为以爱还爱,我们必须回答:「你叫了我,我在这里。 」我已经下定决心,好好过这四旬期,不像雨水冲石,一丝痕迹未留般地虚度。我要让它浸透我,改变我,我要皈依,重新转向天主,以祂所盼望的爱来爱祂。「你应全心、全灵、全意,爱上主你的天主。」 圣奥思定评论说:「祂说『完全的』。创造了你的祂,要求你完全地献出自己,你的心里还有余地爱自己?你的灵魂呢?你的心神呢?」131我们基督徒虽身为瓦器,却装有伟大的圣宠宝藏。天主将祂的恩典交托给人类薄弱易碎的自由。我们可以肯定上主大能对我们的帮助,可是由于人性的七情六欲,好逸恶劳的陋习,加上骄傲,使我们时常拒绝祂的圣宠而陷于罪恶。已经有廿五年了,当我念信经,宣认自己对教会的神圣渊源的信仰:「唯一、至圣、至公,从宗徒传下来的」时,我经常都习惯加上一句:「不管其他的一切」。有人问我这一句话的意思,我回答:「不管你的和我的罪过。」这一切都是事实,但是这并不容许我们任性地对教会作一些庸俗的,缺乏信德的批评。我们不能肤浅地估量某些教会人士或某些基督徒的功过。在教会内最重要的,是天主的行动,而不在于我们如何反应。这就是教会的真谛,基督在我们之中,天主来到人世,为了救赎人类,用启示的方式召叫我们,用圣宠圣化我们,祂不断地助佑我们日常生活中大大小小的奋斗。我们可能不轻意信任他人,但我们更不该信任目己,每晚要以一句:我罪(mea culpa)来结束,发一个深切诚恳的忏悔。然而,我们无权怀疑天主,怀疑教会,怀疑她神圣的起源,以及她借教导和圣事救赎我们的功效,就如同怀疑天主本身一样,如同不完全相信圣神降临这回事一样。金口圣若望曾经写道:「基督被钉死在十字架之前是没有修和的。在尚未修和的时候,圣神并没有被派遣……。圣神的缺席,是天主义怒的一个标记。现在既然你已看见祂被派遣来临,就不该怀疑修和之存在了。但是,假若有人问:『圣神如今在那里?当奇迹出现时,当死者复活,痳疯患者洁净时,我们说祂的确临在。可是现在,我们如何知道祂真的存在呢?』不要担忧,我可以给你指出,圣神如今仍在我们中间……。」「假使没有圣神的临在,我们不可能会说『耶稣是主』,因为除非受圣神感动,没有一个人能够称耶稣为主(格前12:3)。假使没有圣神的临在,我们不可能有信心地祈祷,因为在祈祷时,我们说:『我们在天的父』(玛6:9)。假使没有圣神的临在,我们也不可能称天主为我们的天父,我们怎么会知道这些事呢?保禄宗徒教训我们:『为证实你们确实是天主的子女,天主派遣了自己儿子的圣神,到我们心内喊说:阿爸,父啊!』」(迦4: 6)「当我们呼叫天主圣父时,记着那是圣神在你的灵魂内运作,赐给了你这个祈求。假使没有圣神的临在,教会即无智慧之言或知识,因为圣经说:『从圣神蒙受了智慧的言语。』(格前12:8)……假使没有圣神的临在,教会根本不可能存在。教会既然存在,圣神的临在就无法置疑了。」教会是天主存在世上的一个标记,超越一切人为的缺失和限制;一方面教会有别于她给新约七件圣事所定的意义,另一方面教会本身也可视为天主临于世上的一个至公圣事。作为一个基督徒,就是要在天主内重生,然后受祂的差遣,到人群中去宣扬救赎的福音。假使我们仍具有坚强和活泼的信德,大胆地把基督介绍给许多人,我们便会亲眼见到像宗徒时代所发生的一些奇迹。即使在今日,无力仰望上天和默观天主奇妙作为的瞎子们亦会重新恢复视力。受到情欲束缚而忘却真爱的跛子,重新获得了自由。不情愿认识天主的聋子重新得到听觉。不甘愿认错而闭口不言的哑子重新开始说话。被罪恶摧毁了生命的死人重获新生。我们再一次体验到,「天主的话确实是生活的,是有效力的,比各种双刃的剑还锐利」。与初期的基督徒(CCC)一样,当我们默想圣神的大能,又看到祂在祂的受造物的理智和意志内行动而产生的果实时,我们充满了欢乐。138我们现在所处的情况往往连带着很多的限制,因为罪恶仍滞留在我们之中。但是,当我们察觉到自己因为实践天父的工作而变得完全自由,因为无人能夺走我们的希望而使我们欢乐无比时,我们基督徒会特别清楚地看到我们身为天父义子的宝贵。就在那时,我们才能同时赞叹世上一切事物的伟大和美丽,欣赏天主一切创造的富裕和美善,并能以人心与生俱有的力量和纯洁去爱。那时,对罪过的痛悔,便永不会流于一种悲涩、绝望的心情,或傲慢的愤怒,因为忏悔和对人性弱点的认识,也是正面的,能使我们再度与基督的救赎工程( CCC)认同,并更深入地感受到与他人团结的必要。最后,我们基督徒才能在自己的生命里体会到天主圣神可靠的能力,好使我们自身的失败,不但不致于拖累我们,相反地,邀请我们重新开始,再接再励,鼓励我们在世界任何角落,时时刻刻都要做基督忠实的见证;尽管我们非常软弱(而这软弱一般只不过是细微的缺失,不会烦扰灵魂的安宁的),即使所犯的罪过是严重的,如果我们真心痛悔,领受和好圣事,我们就可以恢复与天主的友谊,再度为祂的慈爱作一个好见证。作一个扼要的总结,倘若我们让自己接受天主圣神的指导,所得到的信仰和教友生活的丰盛,是质朴而难以用笔墨形容的。所以,我唯有一个方法来结束这篇讲道:诵念天主圣三节礼仪中的圣诗,犹如整个教会不绝的祈祷的回响:「求造物主圣神降临,眷顾祢的信众之心,使祢所造的众灵魂,充满上天圣宠甘霖。……使能借祢获识圣父,与其唯一所生圣子,祢是父子共发之神,我虔信祢毕生不渝。(from Compendium)阿门。」点 59圣经引句依撒意亚 43, 1玛窦福音 22, 37格林多后书 6, 1–2迦拉达书 6, 7撒慕尔纪上 3, 5点 131圣经引句格林多后书 4, 7希伯来书 4, 12Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54217/ (2024年5月3日)