列表 关于“中伤毁谤”的主题,《基督刚经过》中 ,一共有4个点 67我们刚在弥撒圣祭中,读到若望福音关于胎生的盲人被奇迹治愈的情景。我相信,我们大家又一次被天主的德能和仁慈所感动。天主对人的不幸不会置若罔闻的。然而,我想把注意力集中在其他方面,特别让我们明白只要有天主的爱,基督徒对他人的命运,也绝不会置之不理,并在待人接物中,必持尊重他人的态度。因为他认识到仁爱之心一萎缩,残暴侵犯他人良心的危险,便会滋长。福音记述:「耶稣前行时,看见了一个生来瞎眼的人。」 耶稣前行时。对天主仁慈如此质朴的描述,使我屡次赞不绝口!耶稣前行时,立刻察觉到人的疾苦。可是,想想看,祂的门徒们的反应,都是多么回然不同。他们竟问祂道:「辣彼,谁犯了罪?是他,还是他的父母,竟使他生来瞎眼呢?」我们不应感到奇怪,许多人,甚至以基督徒自诩的人,同样照此行事。他们遇人遇事,第一个冲动,便是从恶处去想。他们莫须有证据,可以凭空想当然。他们不单去想,反而更不隐恶扬善,在众人前到处广播捕风捉影的武断臆测。门徒们的行径,厚道地讲,可谓目光短浅。过去如此,如今亦然,少有改变。在那城中还有另一批人,法利塞人,则固执这种态度。记得耶稣怎样指责他们吗?「若翰来了,也不吃,也不喝,他们便说:他附了魔;人子来了,也吃也喝,他们却说:看哪!一个贪吃嗜酒的人,税吏和罪人的朋友。」耶稣的名誉,曾受到连串的污蔑攻击,祂光明正大的言行,曾遭到诋毁,中伤,曲解。某些人对此却不以为怪,他们同样以此道施于那些一心追随耶稣芳踪,同时又充分看到自己因人性软弱而难免有缺点错误的人们身上。但是,体验到这些现实境况,不应引领我们姑息这些毁人美誉的不义罪行,纵使流言蜚语的「作者」只是以「疑问」的形式为掩护进行扇风点火。耶稣说︰倘若一家之父被戴上「贝耳则布」(魔鬼)的帽子,那么家庭成员待遇,也不会更好。但是,祂又说:「谁若叫他的弟兄疯子,就要受火狱的罚。」这种不公义和吹毛求疵的态度,究竟是从哪里来的?看来似乎有些人总常常戴上了一付丑化视象的眼镜。在原则上,他们不承认有道德生活的可能,或至少不承认有恒心修德务善的可能。他们的所见所闻,无不带有先入为主的丑化的色彩。在他们看来,最崇高无私的行为,无非只是为了哗众取宠的假貌伪善而已。圣大额我略写道︰「当他们真正发现一些美好的事物时,他们就会吹毛求疵,希望找到什么暗藏的缺点。」68这种丑化一切的态度,一旦变成第二本性,便很难帮助其人看到从善处去设想他人是否更符合人性,更符合真实。圣奥思定推荐这一条座右铭:「努力修务你认为你的兄弟所缺乏的德行。这样,你便不再会看到他们的缺点,因为你自己也不再有那些缺点了。」 但有人却不以为然,认为这种做法太天真,而他们则更「明智」,更「现实」。以他们的偏见作准则,他们往往在聆听原由前已伤害了别人。之后,他们或许以「客观」「好施」的心赐给予那些已被毁谤的人一个辩护的机会,然而违反了最基本的正义与道德的准则——指控者负有提供证据的义务——竟飞扬跋扈,「赏给无辜的被控者提供他无罪证据的『特权』。」我将不会是诚恳,如果我不声明刚才所考虑的思想,并不是从法律课本或伦理神学中借引的,而是以许多身受其害者的切身经验为基础的。这些人,还有其他许多人,长期一再被当作靶眼,让那些专事造谣诋毁中伤的人,作练习打靶之用。天主圣宠和不图报复的本性,使他们并无怨恨之心。他们可以同圣保禄一起说︰「受你们的审断,为我都是极小的事。」 援引一句俗语,还可以补充说这整个事件,不过是茶杯里的风浪而已。这话不假。尽管如此,我不得不承认,我为那些诋毁他人人格的人,感到哀伤,因为他们中伤别人,正是毁了自己。对那些身受攻讦,蒙冤受辱而无处申诉的人,我也深为悲痛。他们受到威胁,难以理解,宛如一场噩梦。几天前,我们在弥撒的书信中,读到苏撤纳的故事。那位贞娴的淑女,被两个好色的老头反唇诬告。「苏撒纳沉痛地哀叹,说道:『我真是左右为难!因为我若作了这事,我是必死无疑;我若不作这事,我也难逃你们的手。」有多少回,那些嫉恨与阴谋势力的走卒所玩弄的诡计,把多少高尚的基督徒,逼入同样的死胡同?他们只准作一种选择:不是得罪天主,便是身败名裂。同时,那唯一可取的正当抉择,则是无比的痛苦。但你必须作出抉择︰「我不如不作,宁可落在你们手里,也不愿在上主面前犯罪。」69现在让我们重新回到治愈瞎子的情景。耶稣回答门徒们的问题,指出这瞎子的病,并不是由犯罪引起的,而是一次显示天主德能的机会。接着,祂以惊人的平易质朴,断然把视力赐给了那盲人。于是,这可怜人的大喜事便开场了,然而,他的烦恼也接踵而来。人们根本不让他过关,首先他的「邻居和那些素来曾见他讨饭的人的人。」 福音并没有说他们为他庆贺,虽然那盲人坚时着他过去看不见,现在看见了。但他们根本无法相信,他们不但不让他安宁地享受新获的幸福,反把他拖到法利塞人那里。法利塞人盘问他是怎么看得见的,他再次回答道︰「祂和了些泥,抹在我的眼上,我去了,洗了,就看见了。」接下来,法利塞人便力图证明那业已发生的一大恩典,一大奇迹并没有发生。他们一伙,有人搬弄诡辩冒牌的逻辑论证,此人在安息日治病,而在安息日工作是违反法律的,所以,他们得出结论,这奇迹不可能发生。还有人则开始进行我们今天所谓的民意测验。他们首先去找那瞎子父母:「这是你们的儿子么?你们说他生来就瞎么?怎么他现在竟看见了呢?」 慑于当局,他的双亲作出了一个抓不到把柄的答覆:「我们知道这是我们的儿子,也生来就瞎。如今他究竟怎么看见了,我们却不知道;或者谁开了他的眼睛,我们也不知道。你们问他罢!他已经成年,会说自己的事了。」进行民意测验的人无法相信,因为他们不想相信。「于是法利塞人再把那先前瞎眼的人叫过来,向他说:『我们知道这人是个罪人。』」圣若望福音的纪述,寥寥数语,勾划出一出典型的,对人类基本天赋权利,即尊重相待的权利,横加侵犯的活剧。这种做法,不只是历史陈迹。今天,对他人私生活进行猎奇窥伺,横加侵犯探索的例子,不胜枚举。公义最起码的要求,即纵使有实际犯罪的嫌疑,也必须对此类案件慎重处理,进行有节制的调查,以免把单纯的可能性,转化为实际的定案。显然,对任何合法而善良的行为,从病态的好奇心出发,进行吹毛求疵的解剖,实属荒谬乖戾。面对窥猎人们隐私的猜疑贩子,我们应当保卫每一个人的尊严,及其享有安宁的权利。一切诚实的人,不论是否基督徒,无不一致赞同这种保卫,因为这一条公共价值受到了威胁,即人人有合法权利自行其事,避免声张,把家庭的喜怒哀乐,保持在家庭内部。我们还应当同样保卫,做好事而不大吹大擂的权利;赈贫济困出于纯爱而不表功扬名的权利。更无须说,毫无必要向那些轻浮,偏拗,不懂也不想弄懂什么是无私慷慨之心,只会加以刻薄讽刺的人们去披露心迹。但是,要免受此类窥伺侦探的干扰何其不易!发明来侵犯人们安宁自恃的手段,变得品目繁多,别出心裁。我所指的还不仅是技术方面的,而且是那些被公然采用的所谓论证逻辑。此类逻辑诡谲狡诈,谁只要一回答,马上便有身败名裂之虞。常见的一种是这样的,它假定人人行动,都有某种贪欲的动机。从这荒谬的思路出发,人人都应对自己的所作所为表示痛悔(mea culpa),进行自我批判。有人若不往自己脸上泼上成吨的污泥,他的批评者马上就会下结论:这坏蛋不老实,而且假充好人,自命不凡。在另一种场合下,则采取另一种程序。写文章的人,或是演讲的人,心怀叵测地「承认」你是好人,但接着又说,别人不见得会同意,他们会争辩说,你是个小偷。那么你怎么证明你不是小偷呢?言者用心明显,旨在毁谤。还有一例:「你常说你的行为清白高尚正直,但你好不好从反面去省察一下,看一看你是不是污秽卑劣偏拗的呢?」70这些例子并不是我从帽子里变出来的。我可以肯定,任何人,任何稍有名声的机构,都能大大增加这张清单的。在某些环境中,一种错误观念应运而生:即公众,或传播媒介,或随便他们怎样称呼它,「被授予」了解和裁判他人生活最隐密的细节的权利。现在,我想谈谈一些我感到贴心的问题,好不好?三十多年来,我以不同的方式,说了写了千百次:主业团不追求世俗或政治目标。它唯一仅有的目标,是在所有种族,所有社会条件,所有国家中提倡培养对基督救世教义的认识与实践。它为之而奋斗的理想,使世上能有更多天主的爱,人间得享更多和平正义。天下万民,无不都是同一天父的儿女。这一点,全世界千千万万人都明白。有人由于种种原因,显然还没有明白。如果我的心更倾向于那些明白的人的话,我还是依然尊重热爱另一部份人的,因为他们的尊严值得尊敬,因为他们全体,同样被召作为天主光荣的儿女。然而,常会有一个少数派,他们对我以及我们这样众多的人所共同热爱的事物,一无所知。他们总希望我们用他们的偏见来解释。他们认为主业团完全是政治性的。是与超性现实格格不入的,是唱着权利斗争和高压集团的调子的。若是他们得到的解释,不符合他们错误歪曲的趣昧,便指控说,这里有欺诈和阴谋。老实说,每当我碰到这情况,我变得既不伤心,也不烦恼,再加一句,假若我果真能有权无视他们违背了公义,犯下了罪这一事实,我竟会被逗得笑出来。但是,这样的违背公义的罪,是要招致天谴的。我生于西班牙一个以坦率称著的地区。甚至从本性讲,我非常重视诚恳待人。对于欺诈之类,天性反感。当我遭到指控时,我总是力求剖切陈述,晓以真理,不卑不亢,不嫌不弃,不管丑化我的人表现得怎样粗暴,无理和缺乏人道。点 67圣经引句玛窦福音 10, 24若望福音 9, 1–2玛窦福音 5, 22玛窦福音 11, 18–19若望福音 10, 24点 68圣经引句达内尔 13, 21–22格林多前书 4, 3点 69圣经引句若望福音 9, 8若望福音 9, 15若望福音 9, 19–20若望福音 9, 24点 70圣经引句若望福音 9, 27Document printed from https://escriva.org/zh-hans/book-subject/es-cristo-que-pasa/54183/ (2024年5月3日)