我们都熟稔历代基督徒，不断歌颂圣体的圣歌：「信友请来赞美上主，称颂奥妙之圣体，又请称颂至圣宝血，主因赎世尽倾流，万邦之王生于圣母，自甘流血为人类。」我们钦崇朝拜隐藏在圣体中的天主。圣体即是耶稣，生于童贞圣母玛利亚，受尽苦难，献身于十字架血祭；血水从祂被枪刺的肋旁，涌流而出 。

这是我们恭领基督的圣宴。我们重温祂苦难的纪念。通过基督，我们的灵魂与天主亲密相契，领受未来光荣的恩许。教会的礼仪，寥寥数语，概括了我主救赎人类圣爱史的顶峰。

我们所信仰的天主，不是虚无飘渺，高高在上的神祇。祂对人类的命运——他们的愿望，挣扎，痛苦——不是漠不关心的。我们信仰的天主，是一位热爱子女的慈父，祂派遣祂的圣言，即至圣圣三的第二位，取了人性，俾能为救赎我们而死。祂是我们的慈爱的父亲，祂借居于我们心中的天主圣神的行动，温和地引导我们到祂身边。

认识到造物主热爱受造物，竟到如此地步，这便是我们在圣周四，感到欢欣雀跃的根源。我主耶稣基督，似乎唯恐其他所有的证据，还不足以证明祂的仁慈，所以建立了圣体，使祂自己常能与我们亲密相偕。祂之所以如此，乃是受到爱的推动。祂本身无求于人，却不愿与人分离，实在令人难以彻底理解。至圣圣三如此爱人，把人高举到圣宠的高度，且「按照天主的肖像与模样」造了人。把人从罪恶——从亚当的罪，从亚当子孙承袭的原罪，从人的本罪——中救赎出来，并切愿居于人的灵魂中：「谁爱我，必遵守我的话，我父也必爱他，我们要到他那里去，并要在他那里作我们的住所。」

生活于弥撒，即意味着持续地祈祷，深信是我们本人与天主个别的会晤。我们朝拜祂，赞颂祂，感谢祂；我们痛悔自己的罪过，净化自己的灵魂；我们体验在基督内同所有基督徒的结合。

或许我们曾不时自问：我怎样才能相称于天主伟大的圣爱？或许我们曾打算参加一个说明基督徒生活的节目。答覆是很容易，而且是信友人人力所能及的，即热心参与弥撒圣祭，在这概括基督全部嘱望的祭献中，学习加深自己与天主间的个人关系。

让我提醒一下你们常见的弥撒祈祷与行动的规程：当我们一步一步地跟随弥撒规程进展时，我主会把我们每人生活中有待改善的方面，有待克服的罪过，有待培植的待人友爱如兄弟的态度，一一显示给我们。

司铎走近祭台，走近「使我悦乐、青春焕发的天主面前」。弥撒圣祭是在欢乐曲中开始的，因为天主亲临于此。司铎亲吻祭台，漾溢着欢乐，爱慕感恩之情。祭台乃是基督的象征，且提醒我们缅怀先圣。在这小小的祭台上，无价之宝的圣事将向我们呈现。

忏悔词使我们意识自己的不配与礼。这并不是对个人罪过空洞的提示，而是确实陈列我的罪行和软弱。为此，我们再三口诵心维：上主，求你垂怜；基督，求你垂怜。假若我们需要的赦免，须由我们自己去立功争取，那么，我们必会凄然失望。但是，由于天主的美善，我们的赦免来自你的仁慈。因此，我们赞颂——Gloria！光荣颂：「因为只有你是圣的，只有你是主，只有你是至高无上的。耶稣基督，你和圣神，同享天主圣父的光荣。」