骄傲一旦逮住人灵，一连串的罪恶也随之而来：贪婪、自我放纵、嫉妒、不义。即使徒然，骄傲的人也要贬低对所有受造物皆具慈悲心肠的天主，因这样一来，他便可以为所欲为。

让我们祈求天主：勿让我们陷此诱惑。骄傲是最差、也是最可笑的罪。以它多样迷惑人的技俩，一旦在人心扎了根，那可怜的受害者便会披上虚伪的外表。充满了空虚、自负，犹如寓言中的蛤蟆，为了炫耀拼命鼓气，结果鼓得肺也炸了。站在人性立场，骄傲也是惹人生厌的；一个常常自我抬举、凡事自我中心及看不起别人的人，只会落得被人耻笑他愚昧虚荣的下场。

每听到人谈及骄傲这话题，我们会联想到专制、欲控制人的行为；我们也会联想到一群喧哗的群众，他们对路过的胜利者喝釆，而那胜利者，一如罗马的君王微微地俯首，好让他那荣耀的额头不致擦碰到凯旋拱门的白色大理石。

让我们讲得实际些，以上所讲的骄傲可能只是幻想力过份的人才有；但事实上，还有其他较隐约、较常见的骄傲：例如认为自己比别人优秀，说话、思想、动作都充满虚荣，又或根本无意冒犯别人的言行，但却动辄得咎。

所有这些都是常见的诱惑，骄傲使人自视为众星环绕的太阳及一切的中心，为了满足这不健康的欲望，骄傲的人甚至以痛楚、忧愁或生病去吸引别人，使人关注他。

许多人内在生活的矛盾皆是想像的后果：「别人说了什么？别人想了什么？他们是否欣赏我……？」这些可怜的人，杯弓蛇影，因可怜的愚昧受苦，这些人心情不佳，自然每事都叫他苦恼，而他也叫人不快。但所有一切皆因他不肯谦逊，不懂得忘掉自我，好去慷慨地因爱主而服务他人。

你小时可能听过农夫得到一只野雉鸡的寓言故事；农夫开心之余，开始筹算如何安置他的雉鸡，想了好半天，他决定把雉鸡放在鸡屋里，所有的鸡只对新来的住客，都仰羡不已，它们围着它，就像见到半神半鸡的异物，正在闹哄哄之际，喂食时间到了，农夫在地上撒了几把米，那正饿得发昏的雉鸡，急不及待要填饱它的肚子，其他鸡看见它们俊美同伴的馋相，和普通鸡只进食时的狼吞虎咽并无分别，顿时不再以它为偶像，不再抱任何幻想的鸡只纷纷啄雉鸡的羽毛，直至所有的毛都被剥啄光了。这便是自我崇拜可悲的幻灭，对自己能力愈自大的人，沦落得愈是悲惨。

作为天份的托管者，不论超然或人性的天份，我们都要在日常生活中好好利用它，同时千万要铲除那可笑的幻觉，认为有些东西是唯我独尊，完全是由自己所成就。请记着：凡事皆有一样常存的、不能忽略的因素——天主。

记着我刚才所说的，我希望你信服这点：如果我们要真正紧随天主，服务祂及其他人，那我们得有份完全超然的心，不眷恋我们智力上的天份、健康、名声、野心、光荣及成就。

此外，我也想说，你的决定应配合你崇高的理想；我们要寻求的是所有光荣及赞美皆归天主。要保持不眷恋之心的金科玉律就得对主说：「主啊，如这能取悦你，那便也是我的意愿，否则，我会毫无兴趣。」如能这样做，便可消灭隐藏在良知背后的自私及虚荣。同时，我们会找到灵性上真正的平静，而这无私的行为会使我们更亲近主，更能拥有祂。

如我们要效法基督，我们的心便不能有所羁绊，「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我，因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故，丧失自己的性命，必要获得性命。」（玛16：24│26）圣额我略评说：「如我们不能弃绝自己，纵有不眷恋之心也不够，但是… …离弃了自己去那里呢？离开了自己的人，又可以弃绝谁呢？

你要知道人有两种境况；一是因罪而沦落，一是由天主塑造。其实，人生本来只有一种存在的境况，沦落的那种是人咎由自取。所以，让我们弃绝因罪沦落的自己，但却坚守由恩宠建立的我们。一个骄傲的人如果皈依了基督，变得谦虚了，那他已弃绝了自己；一个肉欲很强的人，如变得节制，那他也弃绝了自己；一个吝惜的人，如不再夺取别人的财产，反之能乐善好施，那他也弃绝了自己。 」^注一