你或会问我：「为什么要这样努力呢？」答案不在我，却在圣保禄：「基督的爱在催迫我们。」（格后5：14）如果你想不断扩充你的慈善事业的话，一生的时间绝不够用！从主业团成立开始，我不断重复主的呼唤：「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若13：35）我这样做，为的是要鼓励你们每做一事，都要以爱心为出发点，而正是因此，世人才认出我们是基督徒。

基督是圣洁的化身，却不曾以圣洁作门徒为世人识别的标记，祂一生克己，甚至无枕首之地（参阅玛8：20），恒常祈祷、禁食（参阅玛4：2），却未对门徒如此说：「你之所以被我拣选，皆因你们不是贪吃贪喝的人。」

基督一生的圣洁，为当日的社会是迎面的一记耳光，（为每一世代均是如此，因为每个世代的社会都如此腐败。）祂的克己对那些夜夜笙歌，饱到呕吐仍要继续吃喝的人，真是如芒刺背，就如圣保禄所说：「他们的天主是肚腹。」（参阅斐3：19）

再听圣保禄如何说吧：「所以，我亲爱的弟兄，你们要坚定不移，在主的工程上该时常发愤勉力，因为你们知道，你们的勤劳在主内决不会落空。」（格前15：58）只要我们立志圣化我们的工作，它会带来其他许多美德，例如坚忍──工作时遇到困难也不放弃，不为忧虑所击倒；节制──用尽自己的力量，克服好逸恶劳及自私的弱点；正义──对天主、社会、家庭及同事尽责；明智──定下自己的方向，持守不移……。以上这一切全为了爱，同时也出于明了我们对工作效果的责任及其对使徒工作的影响。

谚语有云：「爱是行动，非甜言蜜语」，我想我说的也够了。

主，请给我们恩宠，给我们打开纳匝肋木匠坊的门，让我们效法你、圣母及圣若瑟，你们三人一生工作并使工作圣化，那样，我们冷却的心就会炽热，我们便会在日常的工作中寻找你、找到你，因为你愿意我们把工作变成天主的工作及爱的劳力。

我们应有足够的能力去节制；不是凡身体或灵性感受到的我们便要做。同样，有能力去做的事也不等于应该做的事，跟随所谓自然冲动很容易，但这条路往往会使人自困于愁苦、悲伤之中。

有些人不肯否定胃口、眼睛及双手之欲，也不肯听人劝告过洁净些的生活。他们滥用了天主给他们参与创造的尊贵、伟大的生育能力，并没有用它开展新的生命，反之以其作为达到自己自私目标的工具。

我不想谈不洁，却宁愿谈节制带来的酬报，我希望男人是真正的男人，而不是廉价、闪烁东西的奴隶，就像搜集者收集廉价饰物一样，一个有男子气概的人，就算没有了这些足以伤害他灵魂的东西，也知道如何自处，而他也明白，所谓牺牲其实只是表面的。因为在生活中充满牺牲的精神，其实是使自己不受许多东西的束缚作其奴隶。反之，在他内心深处，却充满了天主的爱。

生命中有很多灰暗地带，缺乏节制会使这些地带更灰暗。我们知道自己有能力照顾他人的需要，有能力和别人分享一已所有，有能力为伟大的理想奉献精力，节制使灵魂更清醒、更谦逊、更能明白事理，节制使人更谨慎，而谨慎之所以吸引人因为它代表明智的节制，节制不是狭隘，相反它显示了灵魂的伟大。一颗缺乏节制的心充满了匮乏，因它放弃了自治，谁先摇着那小小可怜的牛铃来叫它，他就立刻成了来者的奴隶。

当我向你讲及这些，我猛然想起西班牙文学全盛时期的一位作家，我肯定你们当中一定有人曾听我提及。这作家看见他面前有两条道路：一条是康庄坦途，沿途有舒适的旅舍、客栈、又有无数幽胜美景，路上多是骑马或乘马车的人，一路充满弦乐、喧闹之声。这些人沉醉在朝生暮死、表面的快乐中，因这路的尽头是无底的悬崖，选这条路的是充满世俗想法的人，这些人寻找的是物质的享受，夸口拥有表面但事实上并不属他们的快乐，他们无止境地追求舒适、享乐，对受苦、克己、自我牺牲的想法，避之则吉，他们不想知道有关基督十字架的一切，认为那是疯狂的事，但其实他们才已丧失了理智，因他们是嫉妒、贪心及性欲的奴隶，最终他们受苦良多，待他们明白自己为了无意义的小事而虚费了世上及永恒的快乐时，一切都已太迟了。主曾如此警告过我们：「谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的缘故，丧失自己的性命，必要获得性命。」（玛16：25─26）

在梦中作家看到另一条不同方向的路，这路又窄又陡，旅者甚至不能骑马前行，他们只能徒步，不时要绕道而行，但他们稳步前进，纵要避开荆棘、野刺、石块及巨石；有时衣服、皮肉都被划伤，但这路的尽头却是乐园，是永福，是天堂，这就是圣者的道路，他们谦卑自下，为了爱耶稣，开心地为他人作牺牲，这是不怕攀山者的路，他们怀着爱心背起十字架，不理它有多重，因他们知道，就算因十字架太重而跌倒，他们仍会起来前行，因基督是旅者的力量。

让我们再从日常生活找个例子，谈到某些人，圣保禄这样说：「凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。」（格前9：25）你只要环顾四周，自会看到众人如何自愿或非自愿地作牺性，为了照顾自己的身体、保护健康，或取得别人的尊敬……。想到天主的大爱被人狠心拒绝时，难道我们仍无动于衷吗？需要克制该克制的，能使我们的心思更专注于天主。

在许多人心中，基督宗教的意义已被扭曲，当谈及克制、补赎时，他们只想到严斋及麻衣，像某些骇人的圣人生平故事里说的一样。在这默想开始，我们以效法基督为前提；不错，公开传教前耶稣在旷野斋戒四十昼夜（参阅玛4：1─11），但在那前后，祂自如地克制自己，以致祂的敌人乘机诽谤祂说：「是个贪吃嗜酒的人，是个税吏和罪人的朋友。」（路7：34）