当我们默想主的话：「我为他们祝圣我自己，为叫他们也因真理而被祝圣。」（若17：19）我们唯一的目标就变得昭然若揭：追求圣德，或换言之，我们圣化自己，为的是圣化他人。不过，每想到只有很少人接受这神圣的邀请，诱惑便来了，加上又觉得身为工具的我们，谈不上什么价值。老实说，比起其他人，我们是少数，而且就本身来说，也没有什么价值，但上主的肯定却是充满权威的；祂说基督徒是盐和光，是世界的酵母：「少许的酵母就能使整个面团发酵。」（迦5：9）所以为什么我常教你们，要关心每一个人，百分之一百的关心每一个人，切勿歧视任何人，因我们确信基督救赎了所有的人，祂切愿用我们这一小撮人，虽然本身并无价值可言，把祂的救赎向所有的人传扬。

基督的门徒定要善待他人，对错要分明，但纠正犯错人的时，要有仁厚的心肠，否则不能帮他圣化他。我们要学习一同相处，彼此了解，彼此宽待，有手足之情，常常记着圣十字架若望所言：「哪里没有爱，注入爱心，便会找到爱。」^注四就算在表面最缺乏激励的专业工作、家庭、社会环境都要如此作。你我都要紧抓遇到的每一微细的机会，圣化它们，圣化自己及圣化和我们分担工作的人，这样才能感受到：生命中肩负救赎的担子，是何等甘饴及富激励性！

基督徒的公义是更富进取的，它命我们证明自已是感恩、友善、慷慨的，不论顺逆，它鼓励我们作忠诚的朋友。要服从法律，尊敬长官，处事不当则乐于补救。如我们公道，我们会不夸张不吵闹地尽职业、家庭、社会的责任。勤奋工作及行使自己的权利，因这也是职责所在。

我不相信无所事事的人可以公道，即意大利人所谓「甜密地什么也不做。dolce far niente.」他们有时严重地违反了最基本平等的原则，那便是工作。不要忘了天主造人是为了「叫他工作。ut operatur.」（创2：15）而家庭、国家、社会都赖有效率的工作。我的孩子，如视正义为物资的重新分配，那些人对正义的看法未免太离谱了吧！

圣良曾说：「『邻人』不单指与我们有友情或有亲人的关系，也应包括和我们分享同一本性的人……同一的造物主造了我们，并给了我们灵魂，我们生活在同一天空下、呼吸同一的空气、过同一的日子，虽然人有好坏、正义与不义之分，但天主对所有人都是慷慨和仁慈的。」^注五

因着实行新的诫命我们成为天主的子女，在教会内我们学习服侍人而不是被人服侍（参阅玛20：28）；我们发觉自己有力量以新的方式去爱所有的人，又知道这是出于基督的恩宠。不应将感情用事、手足情谊、或令人生疑的热忱──因帮人而深信自己比别人优越与此爱混淆；反之，它意味和邻人和平共处，尊重每个人内在的天主肖像，尽己所能的使他们反思这肖像，好让他们转向基督。

对所有人怀有爱德意谓我们向每个人福传，以行动表达天主伟大意愿的真理：「天主愿意所有人都得救，并得以认识真理。」（弟前2：4）

如我们要爱敌人，（我是说对方如此看我们，我不认为自己是任何人的敌人），我们更有理由爱那些远离我们的人，那些我们觉得不吸引，在语言、文化、成长背景和我们相异的人。

究竟我们在讲那一种爱？圣经上这爱的拉丁文是dilectio，为叫我们清楚明白，它不单指爱的感觉，却指向意志的决定，因dilectio 来自选择electio一字。所以我认为，对基督徒而言，爱的意思是：「意愿去爱。」在基督内决定为灵魂的好处而工作，没有区分，为他们得到最大的好处──即认识基督并爱慕祂。

上主催迫我们：「你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。」（玛5：44）如接触一些排斥我们的人，虽我们不会觉得他们有吸引力，但耶稣坚持：不要以恶还恶；所以我们不要浪费任何全心服务他人的机会，就算有时很困难，也要在祈祷中记挂他们。

当这爱德dilectio的对象是同一信仰的弟兄、又或按天主旨意，和我们一起工作的父母、丈夫妻子、子女、手足、朋友、同事，这种爱心就更浓郁了，若没有这来自天主、朝向天主的纯洁高尚的人性爱心，也就没有爱德这回事。

我想重复圣神透过依撒依亚先知所说的：「学习行善。discite benefacere.」（依1：17）我想把它引伸到我们内在种种的挣扎，因我们绝不能认为自己过的基督徒的生活已有所成就或完成了，基督徒的美德是每天努力奋斗的成果。

举个例子，在生命中，我们如何开始学习一份工作？首先是找出想要成就什么及达到的方法，然后坚持不断用这方法，直至形成了巩固的习惯。学会了一样东西，旋即发现其他不懂的，它们又刺激我们继续工作，永不放弃。

对邻人的爱其实是对天主爱的表达；所以，我们无法设限美德的成长，对天主爱的唯一衡量就是没有衡量，因为我们一方面永远感激他为我们所做的一切，另一方面，天主对我们──祂的受造物，显出毫不计较、毫无底限的爱的特色。

耶稣在山中圣训中，向所有敞开心灵聆听的人教导爱德的神圣诫命，祂总结说：「你们当爱你们的仇人，善待他们；借出，不要再有所希望：如此，你们的偿报必是丰厚，且要成为至高者的子女，因为他对待忘恩的恶人，是仁慈的。你们应当慈悲，就像你们的父亲那样慈悲。」（路6：35─36）

仁慈不单是有怜悯之心，而是爱德的满溢，与此同时，也是公义的满溢。慈悲意谓保持一颗生气勃勃的心，跳跃着人性及神性，充满强烈、自我牺牲及慷慨的爱。圣保禄在一首赞歌中谈到这美德：「爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（格前13：4─7）

仁慈最先的表达是引灵魂进入谦逊之中，当我们坦诚地看到自己一无是处；当我们明白，没有天主的帮助，最弱最渺小的受造物也比我们好；我们看到自己可以做所有错事、恶事；看到自己是罪人，即使我们竭力挣扎不愿不忠！我们有何资格觉得别人差？我们又如何能把狂妄、不容忍、傲慢藏于心中？

谦逊引我们善待邻人，就是对人的谅解、与人和平相处、宽恕人；不去制造分裂，永远作个加强团结的工具，这一切不会白费。人的内心深处渴望和平、与人团结、尊重彼此权益，在如此强烈渴望的驱使下，人自然想把彼此的关系转化为手足之情；这渴望深刻的反映出刻在人心深处的状况：因我们是天主的子女，我们的手足情谊不是陈腔滥调或白日梦，反而是目标，尽管困难重重，总是会达到的。

作为基督徒，我们要向怀疑或愤世嫉俗的人显示这爱是可能的——要对爱失望的人或对人生有懦弱看法的人，付出真感情是相当困难的，因为人性与生具来的自由会反抗天主，即使这反抗会是无效的苦涩，然而这爱并非不可能达到，因为它出于天主对我们以及我们对天主爱的结果。倘若你我想拥有它——耶稣也希望我们享有它，那我们对人生的受苦、牺牲、无私的奉献就有更丰富的全面性了解。

现在我们肯定：基督徒生活中最主要的美德与扭曲的爱德，毫无相似的地方，但为何需要不断宣讲它？它是否只适合宣讲而缺少在日常实践的机会？

环顾四周，我们有理由相信爱德是空洞的德行，但从超性角度，我们可以看到这匮乏的根由是因我们缺乏和主耶稣基督那持续、密切的个人关系，加上忽略圣神在灵魂中的工作，而圣神的初果正是爱德。

对圣保禄的劝告；「你们应彼此协助背负重担，这样，你们就满全了基督的法律。」（迦6：2）有位教父这样说：「因爱基督的缘故，我们能轻易地容忍别人的弱点，包括那些缺乏善工，我们未能去爱的人。」^注六

这就是引领我们在爱德成长的途径，如相信将爱天主放在一边，先要参与慈善活动或社会工作，才会有爱德，就是误解，「我们不要为了关注邻人的病痛而忽略了基督，因我们应为爱基督而爱病者。」 ^注七

不断注视耶稣，祂虽具有天主的形体，却使自己空虚，取了奴仆的形体，为了服事人（参阅斐2：6─7）。只有跟祂这方向，我们的理想才有价值；找寻爱的合一，和所爱的认同，和基督结合，我们便被祂奉献的生活、无限的爱、祂的牺牲至死所吸引。基督使我们面对最终的抉择：一是在自私的孤立中度日，或是奉献自己及所有精力去服事人。